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  • 论究“有灭涅槃”对印顺导师初期大乘菩萨观之启发性

    “大开圆解”。这种解慧，并不是证悟。试举一个比喻：井中有水，已经明白的看到，但不是尝到。对闻所成慧──正见，经里有颂说：“若有于世间，正见增上者，虽历百千生，终不堕地狱[4]。[5]　　这里所谈的“见...如是或于（2）见道，或于（3）不动心解脱，或于（4）非想非非想处，或即于（5）无相三摩地说无相声。[57] 　　依深的无相三昧来说，是指阿罗汉的不动心解脱；浅的话，则有退堕的可能。所以，此节所谈的“有灭...

    不详

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  • 大足宝顶始祖元亮晓山考

    焙以大足县香霏亭海棠花，味倍于常。海棠无香，独此地有香，焙茶尤妙。”[5]　　碑中云：“考其开创，防于唐宣宗大中九年，奉朝敕赐三道，所以表佛迹之奇。”“蜀王令旨二道，所以嘉天作之美。”大足一碑两刻的《...石刻研究，2002，(2).57-59.　　[3]李太白文集[M].卷六.　　[4]渔隐丛话[M].前卷集五.　　[5]陈明光.古昌州“海裳香国”母地考——兼与熊树聪同志商榷[A].重庆大足石刻艺术...

    黄夏年

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  • 意根的误解与佛教唯心论批判

    巴利注，尤重口头直传的古注）。　　（5）巴利论的次序是《人施设论》为首及其他六论；汉译论又次之，其次序是《俱舍论》、《大毗婆沙论》及其他；大乘论更次之，为《瑜伽师地论》（以《杂含》本母为主，其中又以符合...，我、我所非當有。　　5、愚癡凡夫、無聞眾生怖畏：無我無我所，二俱非當生。　　6、（愚癡凡夫、無聞眾生）攀緣四識住。何等為四？謂色識住，色攀緣，色愛樂，增進廣大生長。於受、想、行識住，攀緣，愛樂，...

    不详

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  • 生活中的七觉支

    同登正觉成佛的地步。所以佛教是先觉觉后觉的觉的教育。如随俗而用一般的术语来说，那可说，佛教是最圆满的完人教育。”[5] 独觉者寻觅成佛之道，由见道、修道而证道成佛，佛陀十号之一“如来”，即指“修行...、四无色定”修心。 　　(5) 在增上慧学的阶段，以正信主导亲近善士、多闻正法，充实“闻所成慧”的资粮；以正见主导内正思惟，充实“思所成慧”的资粮；以正定主导法次法向，充实“修所成慧”的资粮。 　...

    杨郁文

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  • 佛教戒律与中古家庭伦理

    一些细节。[5] 　　大乘佛教的戒律，有在家戒与出家戒之别。在家指优婆塞、优婆夷的修行，也就是居士的戒行。在家戒有四种，即三归戒、五戒、八关斋戒、菩萨戒。出家戒有五种，即沙弥及沙弥尼戒、式叉摩尼戒、...毗尼母论》、《摩得勒迦论》、《善见论》、《萨婆多论》、《明了论》。　　[5] 参见劳圣武《佛教戒律学》第三章，北京，宗教文化出版社1999年版，第63-73页。　　[6] 参见圣俨《戒律学纲要》第七篇《...

    张国刚

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  • 龟兹佛画中壁画题材中有无大小乘佛教浅说

    6，241卷，统称三藏十二部，此外中国学者撰述收入藏内的有一千多卷。明代嘉兴版大藏经又收集中国学者撰述5，600卷编为续藏。近代日本也编印续藏，收集的也都是中国撰述的，共1，750部，7，140卷。一...中，不仅此经对于西方净土极乐世界有如此的描绘，《佛说阿弥陀经》和《观无量寿经》中，也有描绘。因此，此三经。是净土思想的主要佛教经典　　如何到达这种理想世界，经典中有进一步的说明。有待后叙。　　5、...

    不详

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  • 僧肇的般若学－以动静观与般若智为问题核心

    的观点，其将佛教玄学与魏晋玄学的思维做了总结性的融通[4]，并开展了中国的三论宗[5]。　　二、 魏晋玄学与般若学的兴起－僧肇的理论背景　　在魏晋玄学的脉络中政治从来不从玄学的论辩中缺席，“自然”与“...[4] 许抗生 《魏晋思想史》，台北：桂冠图书，1992年，页331。　　[5] 吉藏的《大乘玄论》曾提道“若肇公名肇，可谓玄宗之始。”可见其在三论宗的地位并不比 鸠摩罗什低。　　[6] ...

    周延霖

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  • 〈渐次止观应摄属于圆教或别教 〉摘要

    　　从上引智顗,湛然和宗晓的话,可以看出:法华三昧就是《摩诃止观》一书中所诠释的圆顿止观.而其中心内容则是一乘十观.一乘十观,又名十法观心,十乘观法,十法成乘等,指的是《摩诃止观》卷5-上“观心具十法门”一科的禅修内容.它们是:(1)观不可思议境;(2)起慈悲心;(3)巧安止观;(4)破法遍;(5)识通塞;(6)修道品;(7)对治助开;(8)知次位;(9)能安慰;(10)无法爱.(大正46:52...

    杨惠南

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  • 经说·经传·经变——再说“变文”之“变”

    ……若为君王长者，……若为悠悠凡　庶，……若为山民野处”云云。　　4，应文之变，所谓“绮制雕华，文藻横溢”，“商榷经论，采撮书史。”　　5，应言之变，所谓“擎炉慷慨，含吐抑扬，辩出不穷，言应无尽。”　...非云‘艳采辩说’谓绮丽也，绮丽以艳说，藻饰以辩雕，文辞之变，于斯极矣。”　　皎然《诗式》“在儒为权，在文为变，在道为方便。”　　此所谓“经变”之第四种“变态”。　　5，关于“应言之变” 　　掌握了以上...

    陇菲

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  • 佛教早期的“中道”思想

    hellip;无内，无外。”《广林奥义书》4，5，15中说：“那阿特曼(或梵)应被描述为‘不是这个，不是这个’。”《迦塔奥义书》1，2，18中说...苦与乐)都放弃。据说此后在菩提树下静坐冥观，悟得了佛教的一些基本教理，创立了佛教。相传他最初是在鹿野苑向〖HT5，6SS〗忄〖KG-*8〗乔〖HT〗陈如等五人传法，史称“初转法轮&...

    姚卫群

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