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  • 佛教在印度和中国传播的进程

    角盐净;2、二指净;3、他聚落净;4、住处净;5、随意净;6、所习净;7、生和合净;8、饮阇楼疑净;9、无缘坐具净;10、金银净。  毗舍离的跋耆比丘,以此十事可行,为合法(净);上座耶舍,则以此为...

    耀 智

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  • 试析般若中观与《维摩诘经》中的双重否定

    法门。  (8)善、不善为二。若不起善不善。入无相际而通达者。是为入不二法门。  (9)罪、福为二。若达罪性则与福无异。以金刚慧决了此相无缚无解者。是为入不二法门。  (10)有漏、无漏为二。若得诸法...

    释青平

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  • 试析“无我”在现代语义上的确切含义

    自观身复兴此见。于己而不见己。复兴此见于无我而不见无我。于中起此见。尔时彼人复生此邪见”(注10),在这里,佛陀批评了“在自己之中却不见自己”,并以此见当作是“无我”见,而在“无我”的观念中反而无法...经卷第八  注7:大正2:No.99-34/245b:杂阿含经卷第三十四  注8:大正2:No.100-10/444c:别译杂阿含经卷第十  注9:大正2:No.120-2/528a:央掘魔罗经卷第二...

    释青平

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  • 《三言》故事中佛教死亡思惟探索──超越因果轮回后的涅槃世界

    10]  明悟禅师以红莲的诗题来斥责五戒禅师时,五戒禅师觉得惭愧而心中一时觉悟,作〈辞世颂〉。  “吾年四十七,万法本归一;只为念头差,今朝去得急。传与悟和尚,何劳苦相逼?幻身如雷电,依旧苍天碧。”写...

    金明求

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  • 黄龙宗禅诗研究

     (35)《五灯会元》卷 18 《希明》。    (37)《五灯会元》卷 17 《苏轼》。    (39)《五灯会元》卷 10 《惟正》。    (42)《五灯会元》卷 17 《清源》。   ...

    吴言生

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  • 阿里古格佛教壁画溯源

    着数座大小不等的石围,圈的西侧和南侧平面大致呈“品”字形分布,形状呈圆形、同心圆形、半圆形放射状或封闭的螺旋形多种,高出地表10~100厘米不等,其中最大的石圆圈直径达百米以上。祭台北面临河一带筑有...

    康 格桑益希

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  • 敦煌莫高窟佛教壁画雕塑之兴起、发展与演变

    宗教,此时佛教在敦煌又有出现,而且新修造了10个窟洞。但是值得认真注意的是此时的敦煌佛教的主体,已不是大乘佛教净土宗派,代之而起的,却是西藏喇嘛教(佛教)中的宁玛派创始人、乌仗那地区异教教士莲花生发明的...

    不详

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  • 试论佛教伦理的种种困境

    对本质的忽略;(10)中国佛教的功利性倾向;(11)中国佛教的形式化倾向;(12)中国佛教的净土趋势所导致的佛法衰微。  【关 键 词】佛教/伦理/困境  早期佛教具有比较明显的伦理倾向似无可怀疑(注...

    吾淳

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  • 国内敦煌民族史研究述要(1)

    收录古藏文佛典写卷765件,分作10类:一、律;二、经及注疏(名称可考者);三、经(译自汉文或可考藏文多称者);四、经及注疏(尚待甄别者);五、怛特罗文献(梵文名称可考者);六、怛特罗文献(已甄别但无...《试论敦煌莫高窟北区出土的波斯银币与西夏钱币》(《文物》1998年第10期)、康柳锁《关于敦煌莫高窟出土的波斯萨珊银币和西夏钱币》(《甘肃金融·钱币研究》1999年第1期)对近年于敦煌莫高窟北区发现的...

    杨富学

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  • 中国近代佛学的振兴者──杨文会

    《起信论》贯通宗教,为学佛初阶。不明斯义,则经中奥窔无由通达。”(《起信论真妄生灭法相图跋》,《等不等观杂录》卷三,以下简称《杂录》)因此,他汇刻了《大乘起信论疏解汇集》[10]。杨氏一生“教宗贤首,...10] 其中包括:梁译《起信论》、唐译《起信论》、《释摩诃衍论》、唐法藏《起信论义记》、《别记》、新罗元晓《大乘起信论疏记会本》(即《海东疏》)、明真界《大乘起信论纂记》、明德清《大乘起信论直解》、...

    楼 宇 烈

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