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  • 台南开元寺建筑艺术探源

    ，1989年。　　中国古文化研究组，《中国古典建筑寺庙、工艺图谱：建筑篇》，台北：常春树书坊，1989年。　　中国美术全集编辑委员会，《中国美术全集.建筑艺术篇4》宗教建筑，台北：锦绣，1989年8月...庄伯和，《中国名古剎参考图》上、下，台北：雄狮，1981年。　　金维诺，《中国美术全集.绘画篇13》寺观壁画，北京：文物，1988年。　　吴平，《禅宗祖师-慧能》，江西：江西人民，1995年9月一版一...

    魏妙琪

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  • 侨僧竺摩法师马来西亚弘法传奇

    不辞劳苦地宣传佛教文化，把菩提种子广播世界各地。据统计，皈依竺摩法师门F的在家信徒有7万多人.而经他剃度出家弟子共有l35人。这些弟子中，不乏政界高官、工商巨子、专家学者、艺术名人等等。　　竺摩法师对...

    卢友中

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  • 禅与文化的整合

    人和人生的关注充分发挥了。惠能说：“思量一切恶事，即行于恶，思量一切善事，即行于善”（《坛经》，这里的意思就已经承认了世俗的善恶并把这种善恶与意念结合。　　西方宗教学创始人麦克斯·缪勒（FM.Mü...

    王哲君

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  • 安岳石刻与宗教义理（十三）

    安岳石刻与宗教义理（十三）　　龙女 　　　　圆觉洞7号观音龛中层刻有龙女像。可惜已毁。在佛教雕塑中出现的龙女，据说是娑竭罗龙王之女。据《法华经.提婆达多品》讲，文殊菩萨在龙宫宣说《法华经》，有娑竭罗龙王之女，年只8岁，因为听文殊说法，而深入禅定，通达佛法，于刹那间发菩提心，得成正道。释迦牟尼大弟子舍利弗表示怀疑地说：“佛道广奥，要具修六度万行，这许多劫难，勤苦修行，积累功德，然后才有成就，而你...

    不详

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  • 佛教慈善事业与“人间佛教”思想

    ;思想，即是倡导把佛教人间化.生活化。 　　① 出自赵朴初编著《中国佛协三十年》P86.中华书局出版社。1991年第二次印刷。...

    慧弘法师

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  • 浅谈文殊信仰在和谐社会进程中的积极意义

    。 　　4、《文殊智慧之光》，崔正森主编。宗教文化出版社2004年版。 　　5、《印度的遗产》，（英）G.T.加勒特著。 陶笑虹翻译。上海人民出版社2005年4月版。 　　五、文章 　　1、&...比丘尼、式叉摩那、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷。 　　[12]又名: The Legacy of India（英）G.T.加勒特著， 陶笑虹翻译，上海人民出版社2005年4月版 　　[13]《高僧传...

    释如瑞

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  • 宗教对话：困境与思路

    　　电子信箱：wlx2008999@sina.com ...

    不详

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  • 唐代寺院经济之管窥

    唐代寺院经济之管窥叶受祺现代佛教学术丛刊第 9 册大乘文化基金会出版1980年10月初版页33-39--------------------------------------------------------------------------------.33页南北朝以迄于隋唐，中国佛教遇着牠的开花期。紧密深远教理之组织化，尽华丽庄严之美地寺塔佛像具之制作，几多高僧之辈出等等，可谓为前代所...

    叶受祺

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  • 宗教的性质和作用

    宗教的外衣出现”(恩格斯)。欧洲中世纪的所有农民运动都以宗教作为联系的纽带和反抗的旗帜。这是因为在宗教的天国憧憬中，寄托着群众的社会理想。16世纪的宗教改革，向平民运动提供了一个强有力的思想武器。以T....

    不详

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  • 佛教与自然生态（下）

    溶解岩石，及分解土壤中的养分和物质，将它们带入地底。 　　既是生命的泉源，水不只有著变化多样的面貌，它更有生命力与情感！日本 I.H.M 总合研究所所长江本胜博士，十多年来，以波动测定法进行水的研究，...会发现土里竟是一个热闹的大千世界，有机物、无机物、动物、植物、矿物；各种液体、气体、软的、硬的物质，都在土里忙碌的活动著。 　　世界知名的当代生物学家威尔森（Edward .O. Wilson）在《大...

    星云法师

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