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》P.473-P.474。 注十三：Ibid，P.477-P.480。 《佛性与般若》之研究 廖钟庆 Ⅲ4、华严宗之别教一乘圆教 依牟先生之判，华严宗是以华严经为标的，以《起信论》为义理支持点...”则更不用说了。但是，“观行即”以至于“究竟即”也不过就是此“一念心即如来藏理”之在“不断断”中之明彻无染地逐步朗现而已。以上是对“一念心”之初步的规定。 注十五：见《佛性与般若》P.589-P....
不详
|佛学论文|因明|五明|
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逻辑上环环相扣复杂地展开的比喻。另一种是牵强性比喻，特点是喻依和喻旨之间分属于两种迥异的经验领域。用英国文学批评家瑞恰慈（I.A.Richards）的话来说：“如果我们要使比喻有力，就需要把非常不同的语境联在一起，用比喻作一个扣针把它们扣在一起。”[73]新批评派维姆萨特（W.K.Wimsatt）举过一个有趣的例子：“狗象野兽般嗥叫”，这个比喻无力量，因为语境距离太近；“人象野兽般嗥叫”，就生动得多...
不详
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法门寺良卿法师 良卿法师是在中国轰轰烈烈的无产阶级文化大革命运动中自焚的. 良卿(1895-1966)，俗名戚金锐，法名永贯，河南省偃师县人，清光绪二十一年(1895)四月十三日生。 良卿法师七岁时，因连年灾荒奉母命于邻县宜阳铁佛寺出家。拜印川老和尚为师，为临济正宗派第十三代。民国八年(1919)古历十月在宜阳灵山寺受俱足戒。受戒后一直在灵山寺当家。至民国22年(1933)受...
不详
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，这都是年纪很长，资格也很老。以阿难这麼年轻的人，结集经藏，升座说法，恐怕大众就来争。你也争第一，我也争第一，你也要first(第一)，我也要first.因为first只可以一个，不可以多。这麼多...
宣化上人
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佛教是悟出来的宗教。 在净饭国王子乔达摩.悉达多开悟之前，古印度一带流行苦行僧式的修行。悉达多经过六年流浪修行的磨难，体悟到苦行的无明，凭着自己的一片赤诚之心，终于达到智慧富德圆满的高度，进入宁恒寂静的最安乐境界----涅槃。悉达多也就成了释迦牟尼、佛陀。 佛陀以智慧之眼，发现世间人们苦难的链条是： 触角带来感觉， 感觉带来欲念， 欲念导致假象和虚幻， 假象和虚幻导致迷惑...
不详
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纪念佛诞日，也是纪念佛逾城出家之日，如S.4413号《二月八日文》就是行像当天用于祈福的发愿文，文中即提到“菩萨逾城之日，天王捧足之辰。”可见民间节俗已有混合两者的现象。 佛诞日的浴佛、行像活动，其...
郑阿财教授
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研究所，分组研究，也是现代中国佛教极切之需要。 目前我国佛教，已为教育当局开始注意，这是今日中国“佛教研究之开步工作”，也是重要急务。华梵佛学研究所聘请伽尔德博士（ Dr. RICHARD CARD ）...
不详
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河南宗教概况 佛经学兴于洛阳，佛教传于洛阳，理学渊源于洛阳。中国文化史上之三大学术主流，无一不发源于洛阳，流传于四方，垂传于后世。关于佛教传入中国内地，见于史籍的最早为三国魏鱼豢所撰《魏略.西戎传》。文中载:"西汉哀帝元寿元年，博士弟子景卢受大月氏王使伊存口授浮屠经"。但这时还没有宗教活动，到了东汉初年，佛教才开始逐渐流传。 东汉时期，洛阳是帝国之都，经济繁荣，文化昌盛，交通便利，商客云集...
不详
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介绍我来的，有佛学问题请教，请慈悲开示。”旁边一个老婆婆向屋里喊了声：“找你的是个年青人（其实我已届中年）。”门这才开了，黄先生打量了我一下，才放我进屋。 .他身材魁梧，紫红脸膛，面相威严中透出慈祥，...
佛日
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心人讲的。但当时的当机者，都是证得诸漏已尽的大阿罗汉，他们才能明白.接受空性的道理及实质。 我人等还没有达到诸漏已尽，一切还是识见（凡夫见）。所以佛说，不要见他人之过。其原因就是在没有彻底明白之前，...
万明
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