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  • 从二十四圣到耳根圆通（1）

    能所双忘，中间分别之识，亦无所有。”依智旭大师所说，他初悟水因，仅在别教十信位10。0因圆解未开，智剑未利，习气重，故谤常不轻菩萨，导致千劫堕无间地狱，但过去观行的种子，藏在八识田中，宿世善根，经千劫...

    普知

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  • 有關阿賴耶識語義的變遷

    所以「我於凡愚不開演」，並不是以自己的理論為尊的高傲態度，而是表示直觀到的阿賴耶識很難用言語表達，袴谷以此批評宇井視阿賴耶識為「思辯的產物」之看法[10]。這種重視瑜伽行派禪定體驗的說法，正與上...：＜ア-ラヤ識と唯識無境＞，pp.6-10。 4. 勝呂信靜：＜ア-ラヤ識と唯識無境＞，p.2。 5. 勝呂信靜：＜ア-ラヤ識と唯識無境＞，pp.4-5。 6. 《瑜伽師地論．...

    陳一標

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  • 略论唯识古、今学的分野

    译之别，于译本别异、文字错落不同之外，主要即是古今学理依止不同，[10]由此可见，唯识古今学一方面是依唯识学发展的古今先后而产生的不同，而同时也是唯识后学中保守与创新之分歧。[11]　　且搁置法相学...译成唯识论》序，收于黄夏年主编《印顺集》，中国社会科学出版社1995年版。　　[9]见吕《论庄严经论与唯识古学》，收于《吕佛学论著选集》卷一，齐鲁版。　　[10]参见梅光羲《相宗新旧两译不同论》，金陵...

    张志强

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123749690.html

  • 唯识论的价值

    8、有心地，9、无心地，此九地为所观之境；10、闻所成地，11、思所成地，12、修所成地，13、声闻地，14、独觉地，15、菩萨地，此六地为行；16、有余依地，17、无余依地，此二地为果。　　《...

    林国良

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07123849694.html

  • 佛教景教初传中国历史的比较研究（3）

    最终使得基督教在中国的早期繁荣消失。”［注：The Encyclopedia of Religion,Edited by Mircea Eliade,New Yordk,1987.vol.10,(米尔西...

    不详

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  • 鉴真东渡(二)

    系统的学习。特别是相部宗，他曾正式拜师入门就学。那时，长安律学三家中相部宗是仅次于南山宗的一支，该宗创始人法砺(569__635)著《四分律疏》10卷，奠定该宗基础。法砺传道成，道成传满意与怀素(...

    李立安

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  • 安乐死的伦理反省

    延长生命”【10】。至于任意支配、缩短自己或他人的生命的安乐死，教会基本上都不赞成。“死亡权利”这个概念被视为是违反人性的一种杜撰。若承认它，似乎就必须承认社会相对地有杀人的“义务”。　　从法律上来说，...Ethik Recht, Freiburg i. Br., 1992, 1087. 　　【10】 Johannes Paul II, Evangelium Vitae, 1995, Nr. 65。这可以说是...

    孙效智

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  • 果乘诸宗最胜方便之浅见

    犹似大海，作净浊依。）”如上所述，根本净光心之七相可例推而知也。　　在印度道果有所谓九大教授，在西藏则有2、10、12、18、23或24派之不同说法。其建立，除了印度第三种菩提心释之道是依据《密集金刚...

    空　明

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  • 开启佛门（1）

    、第三圣谛：灭　　8、第四圣谛：道　　9、信　　10、三皈五戒　　11、定　　第二章：三法印　　12、见地　　13、法　　14、第一法印：诸行无常　　15、第二法印：诸法无我　　16、我执的过患　　...

    阿枫 编述

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  • 开启佛门（2）

    　　10、三皈五戒　　如果说信就是你爱上了佛教，那么三皈依就是你们登记结婚了。婚姻不能证明有爱，但是爱必然渴望婚姻，这是个很自然的过程。这样讲一方面是为了避免使你认为皈依好像是加入帮会，你必须发誓效忠于某人或某种意志，否则就会被切掉手指；另一方面，也是提醒你，如果真的有爱，你一定会对爱负责。当然，佛教这个爱人既不会抛弃你，也不会纠缠不清，要不要维持婚姻关系完全取决于你自己。　　皈依并不是自认低微...

    不详

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