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名古屋七寺所藏古写本中发现了该经的卷2和卷3。[6] 这样，《净度三昧经》的全貌终于可以窥见了。这里先将该经的内容简单叙述如下： 佛在罗阅只神鸟山与二万五千比丘和七万八千菩萨俱，他们已脱死地， 心空...赤沼智善著《原始佛教研究》，页179。 [5] 牧田谛亮〈净度三昧经与其敦煌本〉，《佛教大学研究纪要》第37号，1960年。 [6] 落合俊典〈七寺一切经与古逸经典〉，《佛教史学研究...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
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阿含学”即指依传来的圣教，闻、思、修、证涅 槃；“涅槃 (nibbna) ”指“贪欲永尽、嗔恚永尽、愚痴永 尽，一切诸烦恼永尽。 ”(注6)所谓有“烦恼 (kilesa)...参阅《杂阿含550 经》大正〈2〉143bf；A 6,26〈A〉314f.。 21. 参阅《杂阿含 843经》大正〈2〉215b。 ...
杨郁文
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火大不调，举身蒸热，风大不调，举身倔强，百节苦痛。[6] 《佛说佛医经》则说：“人身中本有四病，一者地，二者水，三者火，四者风，风增气起，火增热起，水增寒起，土增力盛。”[7] 这种学说深刻地影响了...
申俊龙
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的“无为法”与“极微”实在之不同处。[6] 至于，一乡正道于《中观庄严论?研究》中的科判，则较扼要，他是将寂护对有部“无为法批判”归为“时间的实在物批判”，并将“极微”归为“空间的实在物批判”中的“...
曹志成
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《大品经》较《放光经》增多出的经文，在这段经文 中有“善知深心”、“善知三乘”等文句，( 注 6) 因此， 可以明显看出，“深心”是《大品经》的特色。 如本文后所 述， 法护所译的《正法华》，和...
蒋义斌
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」（註5）「猶波與水，不可分隔。」（註6）同年受具於雲棲寺，年二十六，「重到雲棲，受菩薩戒。」（註7）此後，遍閱律藏，鑒於明末禪宗「僭濫」之弊端，乃決心弘律，并述《毘尼事義集要》及《梵室偶談》。三十二...
夏金華
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很有成就，却不知从身心去寻求，不知道身 心中无边功德，现现成成在那里，待我人去找寻。所以即使略 得定力，也能深信佛法中的修证，而向上趣入。
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印顺导师
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1506-1569）等人到天池山访问过月泉，并于当时作七言绝句四首。所谓“辛亥秋，予偕周顺之、江叔源，访月泉天池山中，出阳明先师手书《答良知二偈》卷，抚今怀昔，相对黯然，叠韵四绝，聊识感遇之意云。”6...本文所指王畿以下称龙溪。有关另一位王畿的相关情况，参见彭国翔，“《樗全集》及其作者”，《书目季刊》34：1（2000，6），页57-62。 4 海内外学界大概只有荒木见悟先生在其《明代思想研究》和《...
不详
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ksetram visodhayati 等(注6)。综合以上的说法，可以将汉译“净土”一词的原义，归纳为“国土”、“清净的国土”及“所清净的国土”三种。此中特别是后二者所显示的意义较为重要，因其一是具有...注 5) 卷九十二、大正二五、七○八、b、c。
(注 6) 藤田氏前揭书页五○九。
(注 7) “菩萨取于净国，皆为饶益诸众生故”(鸠摩罗什译‘维摩诘所说经’卷上、大正十四、五三八、a)。“菩萨...
慧严法师
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某种意义而言，此所知相分乃为‘摄大乘论’之中心所在。世亲亦于‘唯识三十论颂’之第二十颂至第二十二颂等三颂，述说三自性(注6)。三自性是以阿赖耶识为基本，故在无著、世亲的唯识哲学中，首先谈论阿赖耶识，其次...说所知依所知相，复云何应观此。略有三相：(一)依他起相；(二)遍计所执相；(三)圆成实相。此中何者依他起相？谓：阿赖耶识为种子，虚妄分别所摄诸识……。”(大正藏、三一、一三七、下)355页(注 6)...
如实
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