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  • 宗密大师学风研究（1）

    ，吾其幸哉！”[6]即为众等宣讲一遍。元和六年，任东都礼祖塔，驻永穆寺，应四众之邀，复讲第二遍，听众中有泰恭者，深受感动，便断臂以酬恩。　　旋因未见清凉国师，遂修书一缄，并叙述领解新疏钞中关节血脉一篇...

    杨政河

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  • 宗密大师学风研究（2）

    解悟，证悟还需要修习。解悟就要教的印可。“宗镜录”就是保持这一种精神。　　p. 6　　A Study on the Feature of Tsung-mi's Phi losophy　　Yang ...六十六年八月三十一日出版，第二十四页，钱穆著「读契谭津集”。 　　[6] 参阅卍字续藏；精第一三四册，五五三页中。法界宗五祖略传。 　　[7] 参阅宋高僧传卷六宋赞宁等撰(大藏经第五十册，七四一页下)。...

    不详

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  • 《中论》里的“四句”之研究

    句”(catu?ko?i)，是【中论】里最常见的论式之一。但是，【中论】里有两种不同的“四句”，却往往被一般的学者混淆，以致产生一些错误的结论[6]。 　　(一)...ldquo;反”(antithesis)；所达到之更高层次、更真实的新语句或新概念，称为“合”(synthesis)。 　　[6] 例如，梶山雄一的【佛教中观哲学】页...

    杨惠南

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  • 竺道生思想之理论特色及其价值意义

    一十法师经题序，道生谓： 　　“夫真理自然，悟亦冥符，真则无差，悟岂容易，不易之体，为湛然常照，但从迷乖之，事未在我耳”[5]。　　注维摩诘经菩萨品道生曰： 　　“一念无不知者，始乎大悟时也”[6]　　...四二五页左上。 　　[5] 大正藏卷三七，页三七七中。 　　[6] 大正藏卷三八，页三六五上。 　　[7] 卍续藏一五Ｏ册，四二五页左上。 　　[8] 广弘明集卷二十一，大正藏卷五二，页二二八上。 　...

    刘贵杰

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  • 宋释永明延寿论心王义至八识之展开

    险路者，即是三界之险，有六趣之迷津。其中一人作是唱言者，即是意根能起随念计变之分别，常引导五根入于善恶。[6]　　此商主是心王，商人有眼、耳、鼻、舌、身、意。各具眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。...正藏册四八，页八一八下。 　　[6] 永明著「宗镜录”卷二五，见大正藏册四八，页五五六上中。 　　[7] 永明著「宗镜录”卷五六，见大正藏册四八，页七三八中下。 　　[8] 永明著「宗镜录”卷五六，见...

    孔维勤

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  • 坛经思想的源流

    。”[5]又如： “皮肉是色身，是舍宅，不在归依也。”[6]再如： “法在身心存，法去身坏。”[7]等，由上之叙述可知敦煌本所依之底本，是添糅过的“南方宗旨”本，而神会门下再据此添糅本补充了付法系统的...[2] 指临济，沩仰，曹洞，云门、法眼五家。 　　[3] 中国禅宗史，二四七页。 　　[4] 同前，二七Ｏ页。 　　[5] 大正藏，四八册三三八下。 　　[6] 同前，四八册三三九中。 　　[7] 同...

    李昌颐

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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    ，使人们不再受到种种烦恼的困扰。“十入”一词很少见到。“大正新修大藏经”第十五卷，主要的部份和禅学有关系。根据该卷“索引”，“十入”一词只出现过两次。都在“道地经”内(注6)。法护(二六五-三一三)...而四○○中。以下简称“传”。94页(注 5) 同上。(注 6)“大正新修大藏经?索引”，第八卷，页一八六中。(注 7)“大正大藏经”(以下简称“正藏”)，卷十五，页一八三上。(注 8) “传”...

    冉云华

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  • 中论空无思想、中道思想之探源及其与现代的关系（1）

    避免再用模仿，因循的方式来解说它，此亦即避免用西哲康德所谓的“分析命题”(注6)，反而，我们应当重视佛法的原创意义的开拓，以能突破文字之抽象与限制，还原至原创者所用文字之真正指向，而能精确地掌握其意义...

    李昌颐

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  • 修所成慧依定而生之探讨

    部》5与《小部注》的《自说经注》6中有提到三慧的名相，但却不见其进一步的诠释。因此，综观现存的原始教典中，不论是北传的四阿含或南传的五尼柯耶，都不难发觉修所成慧乃是从佛教分裂为诸多不同部派时，由各家对...Davids, p.212. 　　6"Lokuttara-samAdhi magga-pariyApanno: paJJA pi lokiyA suta-mayA, cintA-mayA, bhAvanA-...

    释道一

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  • 四谛现观之略探──以《大毗婆沙论》及《清净道论》为主

    具有其浓厚的部派色彩。据宇井伯寿《印度哲学研究》（第二）说，今汉译的《杂阿含经》，为说一切有部（以下简称为“有部”）所传的6；有部主张渐现观，故所传之《杂阿含经》也显然的偏向四谛渐现观的思想，这不可说不...，民81年4月。　　(3) 《印度佛教思想史》台北，正闻出版社，民77年9月2版。　　(4) 《空之探究》台北，正闻出版社，民81年10月6版。　　(5) 《说一切有部为主的论书与论师之研究》台北，正...

    释有信

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