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  • 从纪念弘一大师百十一岁冥诞谈台湾佛教文化主体性的重建

    末来发展，关键在于如何发挥本土佛教文化的主体性罢了。 　　至于我个人，我以研究台湾佛教文化，特别台湾佛教发展史，作为对乡土文化的回馈与关怀！ 　　一九九二年十月六日 　　(1992.10.《新雨...

    江灿腾

    佛学论文|因明|五明

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  • 尊重生命的佛教素食观

    盛名的运动家，他便是个素食者。美国著名篮球明星比尔·沃尔顿（Ｂ.Ｗalton）以进攻性强及战门力过人而著称。他以自己的亲身经历验证了素食的利益，并劝说其他人也改为素食。　　总之，素食并不完全是宗教的...

    不详

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  • 清末民初庙产兴学风潮—以虚云禅师为例（1）

    民俗乎」[9]。同时，清朝的佛教政策被归纳为如下几项:　　一.清王朝对佛教上层采取争取拉拢与打击的两面政策，而在不同时期情况侧重点又是不同的。　　二.刊刻佛藏而引导控制佛教。　　三.清王朝对僧人和寺庙限制数量的政策。　　四.清王朝坚持以封建礼教整治佛教的政策[10]。　　乾隆三十八年，朝廷组织人力，将汉文大藏经译为满文，经十八年而成，与由藏文译成的蒙文大藏经同时雕印。乾隆明确表示，翻译满文藏经的目的...

    陈育民

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  • 从《杂阿含》第1013经经群看‘善终辅导’

    其使用相对于“spiritual care”的名称为“pastoral counseling”。[29]　　澳洲“Karuna Hospice Service”的创办人之一兼现任执行长释遍德（Ven....还有别离于身心的‘觉性’存在吗？佛教心理学者Lynn A. de Silva认为，过去科学家将“spiritual”的概念等同于非科学的宗教信仰是一种传统认知，在现代已经无法适用。人们是否能对“...

    释天真

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  • 生死学《梦幻生死》

    佛洛依德﹙Freud Sigmund 1856-1934，奥国精神病学家、性意识心理学家﹚←→荣格﹙C. G. Jung 1875-1961，分析心理学家﹚。　　退一步海阔天空，让他三尺又何妨？←→...Christopher B. Ruff﹚博士等人发现，现代人体格比古代人小了十分之一以上，但六十万年前古代人的脑容量，只有现代人的三分之一。为了应付弱肉强食的动物世界，人以外的动物出生后，脑壳很快硬化，以便...

    王武烈

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  • 《杂阿含经》与初期大乘思想

    以后的经典，代表各时代各学派的佛教见解」，可以说理解佛法的第一步。　　(1989.8.原载《新雨》第26期) ...

    释显如

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  • 福严寺志

    福严寺志 　　阚正宗　　壹.引言 　　印顺导师最早的教学生涯是1931年8月在福建鼓山佛学院的任教，接著是1932年在闽南佛学院的授课，那是导师出家后的二年及第三年。后1939年任教于四川汉藏教理院...、高级部三年及研究部三年”的学制，改为“大学部四年和研究部三年”，整个福严佛学院又向前迈进了一个崭新的阶段。　　贰.福严精舍创建缘起 　　（1）从香港到台湾 　　印顺导师在台创建福严精舍是为与学僧共住...

    阚正宗

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  • 我看至尊首神奎师那、湿婆神、梵天和毗湿奴

    后，永不再重返这充满痛苦的短暂世界，因为他们已达到了最高的完美境界。” 　　在《圣典博伽瓦谭》(6.14.5)中这样写到：“伟大的圣哲啊！在千百万个解脱了的人和在神秘瑜伽的道路上达到成功的人们中，要...

    不详

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  • 哈尔滨极乐寺导游词

    他读作“万”，意为万德吉祥。关于释迦牟尼，历史上确有其人，释迦是一个种族德名字，牟尼是圣人德意思，相传他是古印度北部迦吡罗卫国，现为尼泊尔境内，净饭王的儿子，原名为乔达摩.悉达多，他从小善于思考，司然...

    不详

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  • 《杂阿含经》“阴相应品”修行要领

    随转，因此不会因为无常而更加“珍借”五蕴，相反的，会因为无常，而更深知五蕴，非我亦非我所，于是实践五七经佛陀在给孤独园的开示：“于五蕴不乐、不赞、不取、不著，心得解脱，自觉涅槃。”(1987.11.《...

    张大卿

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