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  • 不争人我

    懂。能够真正悟入的人不是很多,有悟入的行者所讲的法,也不是完完全全跟释迦牟尼佛所说的意思那麽正确地吻合,仅是有一点像而已!末法时期是世尊入灭後1,500年到5亿6千多年弥勒菩萨下生成佛为止。   末...

    玄祥

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  • 略论中国佛教的现代化

    1997年   (5)陈建民《佛教禅定》   宗教文化出版社 北京1997年   (6)麻天祥《晚清佛学与近代社会思潮》   文津出版社1992年   (7)郭朋《太虚思想研究》   中国社会科学出版社... (3)太虚《太虚大师年谱》   宗教文化出版社 北京1995年   (4)黄佼《佛学研究》1997年   (5)陈建民《佛教禅定》   宗教文化出版社 北京1997年   (6)麻天祥《晚清佛学与...

    源舒

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  • 二十世纪中国佛教智慧的结晶——人间佛教理论的建构与运作

    不及者,亦腐化僻化(同)于旧僧,遂欲以当寺职、充院主了之;或欲以逸居无事,念佛等死了之。太过者,唯知以办学、宣传、服务、作工为事……。”(《告徒众书》)   6太虚的未竟之志 这包括两层,一为人间佛教...

    邓子美

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  • 当代台湾人间佛教佛陀观及其宗教实践

    出现,有其时代背景和逐渐发展的过程。[6]   “人间佛教”思想在台湾佛教的发展,可略分为:与太虚大师“人生佛教”的观念厘清阶段,以及厘清后的实践发展...─谈佛教佛寺>,《觉风季刊》第3期,1993年6月,页5~8。   释宽谦,<以佛教建筑报法乳深恩>,《觉风季刊》第9期,1994年12月,页4~6。   释宽谦,<寺院...

    释德檍

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  • 从现代性看“人间佛教” ─ 以问题为中心的论纲

    rdquo;,即给人以勇气。[6] 这种勇气,正是中国政治变革不可缺少的精神资源。这种认识,迫使那些“日日以救国救民为事”的知识者,如康有为、谭嗣同、梁启超、章太炎等纷纷把佛教的...太虚的论述,分别参见其着的〈人生佛学的说明〉,〈人生佛教的目的〉,〈人生的佛教〉等文,《全书》,第5册,正觉莲社,1950年版。   [6] 梁启超,〈论宗教家与哲学家之长短得失〉,《梁启超哲学思想...

    龚隽

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  • 论佛学的修学

    ?不是这些专门探求三藏深义的大德,展转传授,佛法早就晦  页6  昧而被人遗忘,或变成盲修瞎炼的神教了。当然,大通家——三藏法师是最为理想的,但事实上,自修(维持)虽然该“三学相资”,而三藏的全盘深入...

    释印顺

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  • 佛教音乐的华化

    ,因得其声。” 6   案吕光灭龟兹,时在公元382年,而“苻氏之末”,在公元四世纪末。(公元384年姚苌起兵渭北,称为秦王。385年于五将山俘苻坚。386年姚苌...  6《隋书》,第二册, 378 页,中华书局   7见向达《唐代长安与西域文明》,三联出版社。   8郭沫若《中国史稿》及《辞海》本条目均言梁武帝三次舍身,误,今据《南史》正之:第一次大通元年(...

    田青

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  • 我国宗教音乐研究概述

    的收集和整理,并撰写了《佛教禅宗水陆中所用的音乐》 6、《宗教音乐·湖南音乐普查报告附录》 7。其中《佛教禅宗水陆中所用的音乐》一文对“水陆”音乐的演唱及演奏形式、“水陆”中音乐材料的来源等诸多问题... 23 日。   5《现代佛学》 1954 年第 6 期。   6油印本, 1956 年 6 月 19 日。   71958 年民族音乐研究所油印, 1960 年音乐出版社出版。   8亚欣、刘世富、...

    田青

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  • 禅与中国音乐1

    来说,是颇难理解的。用日本禅宗大师铃木大拙的话来讲,便是“公案的用意,是要阻止每一个想用理智解答问题的尝试”。 6禅宗在南宗慧能之后,繁衍为“五家七派”,禅师们以各自的风格、体验和随机应化的特性,显现出...通信录》,音乐出版社出版,第 137页。   3《孟子·尽心章句下》。   4《五灯会元》卷一,中华书局 1984年版,第10页。   5《无量寿庄严清净平等觉经·法会圣众第一》。   6铃木大拙 ...

    不详

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  • 禅与中国音乐2

      四弦翻出是新声。   …… 6  唐代的另一位诗人方干亦在《江南闻新曲》诗中生动地描绘了当时京师长安与千里之外的江南频传乐谱的盛况:   席上新声花下杯,   一声声被拍声催。   乐工不识长安...选集》第309页,人民音乐出版社,1981年版。   6 《全唐诗》七函七册,第三十二卷,第四页。清内府写刻本。   7 此类乐谱现存有著名的敦煌藏经洞琵琶谱,为五代后唐明宗长兴四年(公元933)的...

    不详

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