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  • 天台智顗对法华妙理的开展

    本体和现象。　　有关南北朝的玄学研究，参见冯友兰：《中国哲学史》下册，华东师大出版社，2000，页74-110。　　参见扬政河：“魏晋南北朝佛学思想玄学化之研究”，《华冈佛学学报》，第5期，1981，...亦号德明，其传记载于《南齐书》54.18中至20上，《南史》50.13上至14上。.　　(467-529)，世亦称之为光宅法云。其传记载于《续高僧传》卷5，《大正藏》册50，页463下至465上。　　《...

    沈海燕

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  • 藏传佛教史上的“他空见”与“自空见”

    　　——藏传佛教的思想特点及理论渊源 　　　　[北京]哲学研究，1995年第5期 　　55-63页 　　-----------------------------------------------...在修道的条件下，才能实现因道果无别的目标。这里，萨迦派看到了因果转化的条件性，这便是萨迦派“明空双运或生死涅槃无别”(阿芒·贡却坚赞：《萨迦、宁玛、噶举诸宗派见地之差别略议》，北京民族宫图书馆藏，第5...

    班班多杰

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  • 从僧肇到印顺导师──《肇论》研究史的回顾与检讨

    于缘起的中道精神，但“三论宗”在中国过去并不兴盛。[4]　　罗什门下“解空第一”的僧肇 [5]（384-414）《肇论》是三论宗的代表作、中国思想史上第一部有关龙树中观思想的论著，它关系印度龙树中观...：正闻，民81年1月修订一版，页39）。吉藏的思想已经不是单纯的“空宗”，而是融入“有宗”的思想，带有玄味（印顺导师《中观今论》，台北：正闻，民81年4月修订一版，页1）。　　[5] 僧肇，后秦京兆人...

    邱敏捷

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  • 马祖和洪州宗

    云游四方－－“云水”，访师问道参禅，构成唐代中后期地方之间宗教文化交流的一种独特景观。马祖当年与弟子的传法活动几乎遍及现在的江西全省，至今尚保存或有资料可考的遗迹28处。（注5）... 　　（5）文载河北《禅》编辑部1996年第三期《禅》。本文某些今古地名对照参考了此文。但此文在一些马祖遗迹的年代断定上有值得再加斟酌的地方。 　　（6）日本铃木哲雄《唐五代禅宗史》（山喜房佛书林...

    杨曾文

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  • 马克思主义的佛教观和佛教的马克思主义观

    的人”(4)，“是代表当时在印度受压迫的人讲话。为了免除众生的痛苦，他不当王子，出家创立佛教”。他认为“六祖的佛经《法宝坛经》就是劳动人民的”(5)，高度评价六祖对主观能动性的发扬。他说：　　主张一切...第95页。　　5、陈晋《毛泽东与中国的佛道教》，《瞭望》周刊，1993年第8?/FONT>9期。　　6、1958年8月21日在中共中央政治局北戴河扩大会议的讲话，见《毛泽东与佛教》第112页。　　7、...

    李广良

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  • 儒家思想对中国宗教的作用——兼谈这种作用的世界意义

    关于实际生活中，人性的善恶、人的义务、道德原则、道德评价和道德行为等的思考。(5)　　下面，我们拿这样一种狭义的宗教与伦理的理解，看看中国儒家思想与中国宗教的相对区别。　　首先，从这种对宗教与伦理的...上的发言提纲：〖忠恕之道与世界伦理〗(刊于中国人民大学基督教文化研究所主编：《基督教文化学刊》1999第1辑，北京：东方出版社1999年1版)。　　5、 弗兰克·梯利(Frank Thilly)著，何...

    李兰芬

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  • 禅宗第八代北宗弘正大师

    权德舆《唐故东京安国寺契微和尚塔铭并序》(5)提供了弘正另一弟子的史料。契微(720-781)，姓权氏，九岁发心，笄年被缁，"至天宝元年始受具于福先寺定宾律师，隶东京安国寺，事比丘尼无胜，受心门方便之学...据姜伯勤《普寂与北宗祥风西旋》一文所引整理，见《佛教与中国传统文化》475至476页，宗教文化出版社1997年。　　(5)《全唐文》501卷。　　(6)印顺《中国禅宗史》147页，上海书店1992年。　　...

    徐文明

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  • 药山惟俨的宗系和禅风

    法嗣虔州处微禅师有过解释，有僧问："三乘十二分教体理得妙，与祖意是同是别？"师曰："须向六句外会鉴，不得随声色转。"曰："如何是六句？"师曰："语底默底，不语不默，总是总不是，汝合作么生？"(5)可见...魏道儒《中国禅宗通史》280页。　　(5)普济《五灯会元》224页，中华书局1984年版。 ...

    徐文明

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  • 六祖惠能的生平和思想

    宗宝本)、《坛经》(德异本)。　　(3) 《神会语录》(胡适本、石井邦雄本)。　　(4) 最澄《曹溪大师别传》。　　(5) 王维《六祖惠能禅师碑铭》(简称王维《碑铭》。　　(6) 柳宗元《赐谥大...至乾元二年(传中称此年行淊灭化，公元759)应为四十七年，减了两年。　　(5) 传后题“贞十九年二月十三日毕”，应为贞元二十一年(805)，前提两年。　　(6) 其他。咸亨元年(670)，六祖实...

    徐文明

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  • 僧叡的生卒年代与思想

    ；水镜未可以喻其澄明，故假慧以称之；造尽不足以得其涯极，故借度以明之。然则功托有无，度名所以立；照本静末，慧目以之生；(5)旷兼无外，大称由以起。斯三名者，虽义涉有流，然诣得非心；迹寄有用，而功实非待...世谦译，佛光出版社1986年。　　(3)汤用彤《汉魏两晋南北朝佛教史》144页，北京大学出版社1997年。　　(4)吕澂《中国佛学源流略讲》45页，中华书局1979年。　　(5)僧祐《出三藏记集》，...

    徐文明

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