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  • 共生共荣——佛教生态观（一）

    地狱：脓血沸涌，恶臭腐烂，沉溺其中；10、量火地狱：手执火斗，陷身火海，计量火数；11、灰河地狱：坠入热灰，滚动不已，饱受熬煎；12、铁丸地狱：铁丸堆积，手执铁丸，相握不断；13、斤斧地狱：卧热铁上，斧...就是除去相违因的过程。(10)不相违因：即与相违因不同的因，有点处于善与恶之间的特征，它可能变成善或恶。这是佛教对所谓“无记性”的关注，是提倡防微杜渐和一切向积极方面引导的理念...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170843179.html

  • 共生共荣——佛教生态观（二）

    已经变成为化石的海胆，把他们放在阳光下，三条水蜥竟然复活，其中一条还跑到一个水塘去。20世纪初，苏联东西伯里亚的一个位于地下10多米深处的采金矿里，工人们在永久性冰土层中发现了一条长7厘米的蝾螈，把他...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170943180.html

  • 共生共荣——佛教生态观（三）

    理合尽杀。此心如何，不嗔愤否？ 　　(9)又若尔时，我伴侣中，多半病残，本拟放去。乃有一贼，大不谓然，云此废物，本无生理，不如杀之，了却残命。此心如何，不愤怒否？ 　　(10)又若尔时，我眷属中，...到中国中西部植树。 　　3月20日的沙尘暴，起源于哈萨克斯坦和俄罗斯，在蒙古国得到加强，在中国再度加强，最后袭击朝鲜、韩国、日本；之后10天，又有1/5刮到了美国的西海岸。被称作“东北亚...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170943181.html

  • 拯救之道——关于道德教育的思考

    ，而能进入人类观测视野的物质仅仅只有10％左右，就像南极那露出水面的冰山一角。 　　同样的麻烦在物理学家研究微观世界时也遭遇到了。科学家在研究物质的微观结构时，用来分割基本粒子的唯一手段就是通过耗资...

    洪申健

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213643468.html

  • 略述藏传佛教觉囊派之他空见

    又有新的见解。 关于佛的三转法轮，各派亦有异说。 《土观宗派源流》说：释迦牟尼一代教言，总结为三转法轮。初期教法为四谛法轮，属小乘教；中期为中观；末期为唯识，此二为大乘教[10]。...] 《了义海论》，转引自《拈花微笑》，第224页。 [8] 见《土观宗派源流》，第119页。 [9]《法尊法师佛学论文集》，第130页。 [10] 《土观宗派源流》，第19页 [11] 《觉囊...

    刘鹿鸣

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00213743470.html

  • 近現代中國佛教與扶乩[1]

    Chinese Sectarianism in Taiwan ，敦煌翻印本, 1986,. pp.43-45。　　頁264　　書[10]。藉著扶鸞儀式，人們認為可以和神意做直接的溝通。de Groot曾...古農，《古農佛學答問》，卷六，〈外道之辨別〉，頁511。　　71.印光，《印光法師文鈔全集)下冊，新文豐，1983再版，〈復雲南王德周居士書〉頁10-11。　　72.印光，《印光法師文鈔全集)下冊，〈...

    范純武

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00214443478.html

  • 佛教的科学分析及佛学、科学的比较研究

    鸠摩罗什阅大品般若旧译，也曾批评早期佛经翻译“多纰缪失旨，不与梵本相应” [10]，但佛教在中国翻译史上确实占有重要的地位，“实积数百年不断的进化，千数百人继续的努力”，方能“贯穴群经，撷其精英，用科学研究的...

    不详

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  • 傳統新義：近代台灣本土佛教史料的蒐集與研究

    。松金公正則先吸收釋慧嚴的史料知識，又盡全力收集當時日本佛教在臺各宗派的內部資料，故其成就也最大。但松金公正之所以會開始蒐集臺灣佛教史料，又是受到我和王見川兩人極力向其鼓吹的結果。[10] 　　第三...近代政權鼎革與佛教教派轉型〉，《思語言》第三十七卷第四期（1999.12）頁290。 　　[10] 松金公正來臺從事學術交流初期，是研究中國南北朝時期的佛教史的，其後才逐漸改治臺灣佛教史。 　　[...

    江燦騰

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（一）

    本文说，依世俗得胜义，依胜义得涅槃。因为如此，实相不二，而佛陀却以二谛开宗。如实有论者的偏执真实有，实在是不够理解佛法。”[10]　　由此可见，印顺导师认为二谛中道观是：缘起即是性空，因为诸法空无自性...

    性广法师

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  • 以智者大师与印顺导师禅观思想为主轴之比较研究（二）

    台北：正闻出版社，页三四一。 　　[10] 同前，页四五四。 　　[11] 印顺导师：《中观今论》，【妙云集】中编第二，台北：正闻出版社，页二○○。 　　[12] 如云：“我说一切法空，若言从...

    性广法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00220243494.html
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