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6、 念佛礼佛能净心祛病植福……王百痴 7、 佛菩萨真是救苦救难……白含金 8、在超度、放生中培养慈悲心……郑素芬 9、佛法无涯 在人身边……李乐林 10、佛光慈佑 除病免难……沉心圆 ...回来，弟子坚决削光头天天早晨六时起来念佛。”如此涕泪并下连哭带拜三遍。不一会(约11点10分)我妻子穿着被水浸透的衣衫，发疯似的向家里跑来。我一直在外面寻找，看见她跑回来，真是万分高兴，忙将她一把抱住，...
不详
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)而以默取诸法之要，如无取焉，是为行诸法而无猗行也。[9] 盖猗者，偏倚之意；《诗?小雅》云：“四黄既驾，两骖不猗，不失其驰，舍矢如破。”《疏》云：“两骖之马，不相依猗”[10]其实正是讲菩萨...23-24，台北市，文津出版社，1998、7。 [9] T8、482a。 [10] 唐?孔颖达《毛诗注疏》卷第十之三、5，《十三经注疏》本第二册，台北市，艺文印书馆，1976、5。 [11] ...
吴聪敏
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；由其方便最为胜异，故更不假余方便也。[10] 可见，知礼之“约心观佛”，即是后来蕅益所说的“自他俱念”，又名“双念自他佛”也。而从《佛顶文句》引文，蕅益接受知礼的观点，且深受其影响，自是显而可征...
吴聪敏
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知訥《真心直說》“真心正信”引，《大正藏》第48冊第999頁中欄。 6. 見中國佛教協會《會務通訊》2000年第五期，性妙《中國佛教代表團訪問越南劄記》。 頁10 近兩年來大陸佛教教育問題研究述評...
宗舜
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鑑往知來： 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會 論文專集（2002.04） 儀與權利義務[10]。 佛教僧團是以出家眾為主體，文革後在量與質上有著嚴重的斷層的現象，或許在量上可以快速增加，比如...
鄭志明
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之特性，[10]且此特性为佛陀亲身所证，故真实不虚：“缘起法者，非我所作，亦非余人作”。[11]“若佛出世，若不出世，是缘起法住法界”。[12]此即所谓“涅槃寂静”。2、如实描述实相的缘起法，即佛教...
冯焕珍
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的三大部 ( 注 10)、《金 刚錍》等。 湛然之一生，竭尽全力弘扬天台教观，故被誉为 天台中兴之祖。 21 页 湛然根据天台性具学说， 极力倡言“无情有性”，其主 要论点见于《...40 下。 注 9: 牟宗三称“草木有情”的“有”为“带起有”， 而非 “自证有”。参见《佛性与般若》上册，学生书局，页241 。 注 10: 湛然的《法华玄义释签》是《法华玄义》的注解，《...
释恒清
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)。’
3· 临济有一次在法会上说：‘你们的赤肉团里，有一位无位真人。他常常从你们的感官出入(10)。那些还没有体验到这些的，注意看看。’一个...Buddhist Abbot)中节录几段，供读者领会。这本书是他最近访问美国时所发表的演说所收集起来。他在日本的禅界有崇高的地位，是镰仓的圆觉寺、建长寺的住持，而此处乃是日本禅宗的发源地。*(10)
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铃木大拙
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行礼，你怎么就打？’德山道‘等你开口有什么用！’见传灯录卷十五。
(10)云门文偃(殁于九四九)有一次举起拄杖道：‘看到拄杖说是拄杖，看到柱子说是...之外，并不了解禅本身。
神会的‘知’并不是智性的知识，而宁是我所称为的‘般若直观(10)’。要解释我对‘知’的看法，需得...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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10)见Essays in East-West Philosophy： An Attempt at World Philosophical Synthesis (Charles A Moore ed&...;
云岩：‘他还是(他的)儿孙(10)。’
自我的物体，当仅从分析方面去追求，就蒸馏成了完全抽象的东西，什么都没有留下。 禅认识到这一点；因此云岩竖起扫帚，而这是...
铃木大拙
佛学论文|因明|五明
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