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  • 《高僧传》的史料、语料价值及重新校理与研究

    论著10多种。 总的校理研究计划是:撰写出《高僧传》的精校精注本,为研究汉魏两晋南北朝佛教史、政治史、社会史、文学史、中外交通史提供一份可靠的资料,同时也为中古汉语史的研究提供一份可靠的语料。《...

    董志翘

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  • 20世纪西域佛教史若干问题研究述评

    晚期至10世纪左右,佛教随着高昌回鹘的兴亡而兴衰,并一直延续到15世纪中叶左右,高昌地处东西交通要道,其佛教文化在深受内地佛教文化影响的同时,还受到其他许多地区的影响。宫静在《五至七世纪中叶西域佛教之...

    聂静洁

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  • 日本民族的艺术美观

    马克思恩格斯选集》第1卷第10页)铃木大拙指出:“日本人心性的特长,不在于对事物进行逻辑的、哲学的推理,更不在于排列种种思想去建立庞大的思想体系。这是因为日本人没有经过抽象化的熏陶,所以在他们知识的历史...

    邱紫华

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  • 《佛法修证心要问答集》序

    指微细的妄念,就是法相宗五遍行心所的“意”,如水一样不停地流。平时人都不能见,因为它流得快。须入金刚喻定才能见它流动。   ★10 问: 什么是见、定,行  答: 见是见性,空悲...

    元音老人

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  • 北宋天台宗对《大乘起信论》与《十不二门》的诠释与论争义

    1979年版,第159页;陈英善,《天台性具思想》,第10,12页。)《起信》真如缘起的说法还存在一些不太明确的地方,所以给各家解释以很大的空间。在法藏的疏中,缘起是结合着“性起”来说的;湛然并不想作这样的...

    龚隽

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  • 20世纪天台佛教研究

    [武汉]社会科学动态,2000年第10期  9-15页  --------------------------------------------------------------------------------  【作者简介】黄夏年 中国社会科学院世界宗教研究所 北京 100732  ----------------------------------------------------...

    黄夏年

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  • 天台智顗对法华妙理的开展

    前后共有六种译本,现存有三种,即晋竺法护(Dharmarak?ita) 于公元286所译的10卷27品《正法华经》,后秦鸠摩罗什(Kum?raj?va)于公元406翻译的7卷28品《妙法莲花经》,以及;...

    沈海燕

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  • 《法华玄义》的成就

    。[10]此外,二十种契入各类真理之经的智慧可划分为四类,分属于四教。[11]对于实践之行的阐述也是在四教的范畴中进行的。具体而言,每一教都以约教增数而明行。[12]四教之不同的实践之行便导致不同的...--------   [1] 或称《法华文句》,隋智顗说,灌顶笔录,10卷。见《大正藏》册34,1718, 页1至页150。   [2] 或称《法华玄义》,隋智顗说,灌顶笔录。10卷。见《大正藏》...

    沈海燕

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  • 唯识的结构——《成唯识论》初读

    为破有执,假说为无;为破无执,假说为有。有无二法,皆世俗言,胜义理中,有无俱遣。圣智所证,非有非无,而有而无。”(注:玄奘法师译撰全集,第28函,《大乘广百论释论》卷10,第13页,左。)会通不是无...生一切种子异熟识为体。此识能执受了别色根、根依处及戏论熏习,于一切时一类生灭不可了知。”(注:《藏要》卷10,130页。)有情的生死,它压根就不知道。《识论》论阿赖耶识:“此识行相,极不明了”,“此...

    陈克艰

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  • 索达吉堪布——旅途的脚印(四)

    10.可怜的人死后,浊世毫无境界的修行人整日筹划着超度仪式,这样的超度实为毁坏自他的象征,真正的超度是需要具足智慧和方便的,您知道吗?   11.有人口口声声地宣称:我现在已皈依佛法,并自认为超胜他人。...

    索达吉堪布

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