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rdquo;(大正10·339一—340上)说：
然彼如来不来至此，我身亦不往诣于彼。知一切佛及以我心，悉皆如梦。……我如是知，如是忆念，所...(大正42·7下、10下)说：
(兴皇朗)师云：大适化无方，陶诱非一。考圣心以息病为主，缘教意以开道为宗。若因开以受悟，即圣教为之开。由合而受道，则圣教为之合。如其两晓，并为甘露。...
印顺法师
佛学论文|因明|五明
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1986年近40年，在台湾讲经弘法的李炳南居士马厩上当时撷芸(梅光羲)座下的学生。《中国近现代佛教人物志》474~475页。 注10：龚积柄(1871～？)民国著名居士，又名龚明贤，字伯衡。安徽合肥人。清末...
王博斐
|佛学论文|因明|五明|
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而难忘世，理想幻灭却又毫不甘心，这正是清初遗民僧人心理的绝妙写照。 归庄有10首题为《冬日感怀和渊公韵，兼贻山中诸同志》的七言律诗(注：《归庄集》卷一。)，对于这种矛盾心理似乎有着更深刻的揭示。现...
张兵
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佛、尽孝即为礼佛的观念，将佛教伦理与儒家孝道观合而为一。如李元阳认为：“父母是佛，不用远慕。”(注：李元阳：《中溪家传汇稿》卷10《杨黼先生集》。)陶奭龄则对家人说：“堂前有活佛，即是汝辈之敬田；坐上...
陈宝良
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《开元新格》10卷。此后，又撰《格式律令事类》40卷，“以类相从，便于省览”。该书编成后，尚书都省写50本，颁行天下。笔者推测，开元二十五年编辑的《格式律令事类》，极有可能将唐代祠部中关于僧、道的法规...道士、女道士……若巡门教化、和合婚姻……皆苦使也。” 根据之二：《庆元条法事类》卷51《道释门》云：“诸僧道辄娶妻并嫁之者，各以奸论加一等，僧道送五百里编管。” (10)“停妇女条”复原：“凡寺观...
郑显文
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白毫相”实例(注：钟坚：《芦山发现一尊汉代青铜人像》，《文物》1987年第10期。何志国：《初论中国南方早期佛教造像的性质》，四川省文物考古研究所编《四川考古研究论文集》，《四川文物》1996年增刊。...
杨秋莎
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759b-760.)。 《比丘尼毗奈耶》卷10有"服过七日药学处第十九"(注：T23/962c-963c.)。卷18有"弟子有病不瞻视学处第九十九"(注：T23/1003a.)。卷19有"不蓄病衣学...
陈明
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名声之高。苻坚在长安，于晋升平元年(357年)自称大秦天王，改元永兴。其时罗什约10余岁。其后22年(379年)，僧纯至长安，谈到罗什的声名。《出三藏记集》，卷十四说： 苻氏建元十三年(377年)岁次...
季羡林
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内部没有宗派之诤，汉地禅宗传入吐蕃后，才与正统的印度佛教大乘空宗思想形成直接对立，从而引发了吐蕃宗教史上著名的“顿渐之诤”。在辩论中摩诃衍虽然失败了，但是，由于他10余年卓有成效的传法活动，特别是历时二...
佟德富
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归心者众矣 9 东晋咸和年间 卷九神异上 晋邺中竺佛图澄(道近) 345-352 中州胡晋皆奉佛 10 东晋咸和年间 卷一译经上 魏吴建业建初寺康僧会(支谦) ...
孔祥军
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