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否则，吾人如仅提及其个人生活的概况，实不足以对晚明佛教的当下处境，有一整体的了解。 久保田量远在其钜著支那儒道佛三教史论一书中，对于此段历史，所论最称简洁、允当。今循其说，论述如下：(注2) ...1）偿还寺中欠债。 （2）奉礼部檄，在寺中设义学，以儒书教僧徒幼童近二百 人。 （3）与雪浪共游青原寺，见寺废坏，僧多蓄发，于是言于 ...
江灿腾
|佛学论文|因明|五明|
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奴役劳动人民，隋王朝需要借助一个德高望重的宗教领袖，来为它初建政权的稳定充当吹鼓手。
2、天台宗的实际创始人智顗是一个政治活动能力很强的宗教领袖，同时也是一个博通经典的佛教学者，在南陈时就与以皇帝...智顗为了达到生前无法达到的目的，不惜借出山为名，“行捐躯之实。”(2)，而不留声迹绝世，实为最明智的选择。
为了创建根本退场，智顗在临终之前，曾有遗书七纸以及“寺图”等留与杨广。他向杨广提出...
任林豪
|佛学论文|因明|五明|
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出路”，这是中国佛教应机而重振的最重要方面，其代表人物和领袖为太虚大师。 2、太虚改革中国佛教、整顿僧伽制度的理论及尝试 太虚，俗姓吕，法名唯心，原籍浙江崇德，生于浙江海宁，近代著名高僧。太虚幼年...酿成长达10年的“大白事件”。 2、沟通汉藏关系、融合汉藏感情的需要 在汉藏交恶、汉藏感情破裂的紧张气氛下，各级政府以及其他各界都在试图通过不同渠道缓解中央政府与西藏地方政府之间的紧张气氛，试图...
不详
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观点在物理进一步发展中已证明是成功的”。又说：“能之所以一直被认为没有重量，无非是因为它的质量太小之故”。 这段话可用下式表示： E = MC2 或 ⊿E = C2 –M。C2 式中M为物质重量...
翁文泉
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滞于事；动而未尝动，故形不碍于物；物有万类，何物而非已；性有万品，何性而非佛；佛非度我，而我自度；经非明我，而我自明。”2李觏所描写的达磨，是一位开风气之先的人物。在他看来，在达磨之前，中国的佛教...号天台教僧，或曰洧上老法华。明智没，为撰碑而论之，时称高作(碑见《名文光教志》)。”15晁说之解佛教，是按他所学的天台宗的判教说上来立论的。天台智者的化法四教：即(1)小乘藏教。(2)诸大乘经的通说的...
黄夏年
|佛学论文|因明|五明|
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“心性”与传统的“心”“识”概念区别开来，成为澄观华严思想体系的重要概念之一。 2、因缘观与真如观 灵辩在对十地品的第三地“发光地”进行解说时，指出菩萨要从第二地的“离垢地”进入第三地，需要增长...写本中的灵辩“华严经论”断简》，《华严学论集》，1997年，大藏出版社。 2佐藤泰顺《关于灵辩的“华严经论”新发现六卷的解说》，《宇井伯寿博士还历纪念文集印度哲学与佛教诸问题》，1951年，岩波书店...
张文良
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。”“一念修行，法身等佛。”“自性迷，佛即众生；自性悟，众生即是佛。” 2定慧不二 传统佛教的“戒定慧”三学，有其次第性，其顺序是：因“戒”得“定”，由“定”发“慧”。但惠能的顿教没有修行的次第，...显现了上述“即妄而真”的禅法精神。 2一行三昧 “即妄而真”的禅法，不离世间，也不离日常生活的“当下”，可以称之为“活在当下”的圆顿禅法。因此，惠能并不鼓励专用静坐的禅修方式，而主张一种在一切行、住...
王开府
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，容貌与常人绝殊。得付法袈裟[2]，居冯茂山[注2]，在双峰山东，相去不遥。时人号为东山法[4]门[注3]，即为[5]冯茂山[6]也，非嵩山是也。 时有狂贼可达寒、奴戳等，围绕[7]州城数匝，无有路... 二、校注 [1]S.1776多出一“住”字。 [2]S.1776、S.516和P.3717均无“袈裟”二字。 [3]底本多出一“西”字。 [4]S.1776无“法”字。 [5]S.516无...
杨富学
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平顶方形，一为椎顶圆形，似经过人工雕琢。东西两列的第一块大石与其后的大石相距约150米，且体积最大，边长在2米左右，高1－2米，顶部较平整，在两块大石之间的前方还立有一石块，其后的两列大石间距在30－...小石山顶偏北处有一人工竖立的天然白色花岗岩巨石，高2米余，宽1.8米，厚0.4米，此石造型方正、色彩晶洼如雪，典雅神奇，被人们视为具有灵性的大石。 大石造型中，圆形石圈、方形祭台和列石的几何形箭头...
不详
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是释教中支道林僧肇吉藏等奠基于佛道会通之上的独创性的发挥。据蒙文通先生所考证，道家重玄学兴起于梁陈、昌隆于隋唐[2] (《校理老子成玄英疏》，p355.),因而其标识性概念“重玄”的产生最早不会在梁陈...说文解字》卷四释“玄”为“幽远也”。 2、 初唐重玄大家成玄英对“重玄”做出过最为权威的诠解：“所言玄者，深远之名，亦是不滞之义，言至深至远，不滞不着，既不滞有，又不滞无，岂唯不滞于滞，亦乃不滞...
不详
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