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[郑州]中州学刊,2001年第2期 152-157页 -------------------------------------------------------------------...鲜明的特点。荆公新学之“新”,治学方法是其中一个重要的方面。 荆公新学“独行于世者六十年”(陈振孙《直斋书录解题》卷2 ),在北宋中后期居学术界的主导地位。研究荆公新学的治学特点,对于梳理宋代儒学发展...
萧永明
|佛学论文|因明|五明|
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(《菩提行经》卷二) 自爱与爱他有三种境界:1·将爱他等同于自爱,“以爱加众生,若其爱自身。”(《法镜经》)2·爱他超过自爱,“爱他过自爱,忘己利众生,不为自憎他,岂作不善业。”(《大乘庄严经论》...世间是佛教信仰的重要目的,所以两者是辩证统一的关系,释迦牟尼说:“若能随顺众生,则为随顺供养诸佛。”((普贤菩萨行愿品》) 2·面对社会的态度和方法。佛教之所以历来能够与社会各方面和平共处,在于有...
不详
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是。”〔2〕吴兆路虽然说“刘勰尽管从理论角度最早提出性灵问题”,但是也认为钟嵘的说法“更开放,更鲜明”,因此说“钟嵘实已开明清之际性灵文学思潮之先河”。〔3〕由此可见,人们对“性灵说”的渊源虽溯至南朝...南朝文赋中涉及“性灵”概念者至少29处;其中3处写作“灵性”,4处写作“情灵”,然含义与“性灵”无异。另外,还有颜之推所言2处,庾信所言5处;颜、庾皆为由南入北之人,他们的主张当是南方文化的产物,因此,...
王力坚
|佛学论文|因明|五明|
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杀人”、“不可偷盗”、“不可撒谎”和“不可奸淫”四条戒律,针对当代世界的状况,表述了四项“不可取消的规则”:1、珍重生命——致力于非暴力与敬重生命的文化;2、正直公平——致力于团结与公平的经济秩序;3、...有时,死有时。栽种有时,拔出所栽种的,也有时。(《圣经 传道书》Ecc 3:2) 《新约圣经 马太福音》Mat 6:34 中耶稣讲: 不要为明天忧虑,因为明天自有明天的忧虑。一天的难处一天当就够了。...
张晓卫
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淄川名恪等并列,而怀素、满意为法 弟子,名恪与之同为宣师弟子,皆与之同辈,与淮南道岸等其弟子不同列,这足以表明恒景非其弟子。 汤用彤先生亦于此有疑,谓其师承不详,"或宗南山,或即纲之弟子"(2)。...不可否认它在当时的显赫地位和维护一宗法统的历史意义。 注释:(1)参见杨曾文《禅宗北宗及其禅法》,《佛教与中国传统文化》上册434 页,宗教文化出版社1997年。 (2)汤用彤《隋唐佛教史稿》183...
徐文明
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世纪的人(1),印顺法师则认为龙树约生于公元150至250年(2)。然而虽然罗什一系的说法较早,却不能说是最可靠的,其中也有值得探讨之处。推定龙树晚出的最明确的依据是罗什所译的《龙树菩萨传》中"去此世...四世纪",其实照此推算,龙树应为公元163年前所生之人,即在公元一、二世纪,这里也许是吕先生自己有误,也许是记录整理者之失。 (2)印顺《印度佛教思想史》119至120页,正闻出版社,1989年9月...
徐文明
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认为当时汉地律藏传译不全,所以立意到印度参访。晋安帝隆安三年(399年),与慧景、道声、慧宽等人从长安出发。那时,他已是六十二岁了。[2] (二)玄奘大师 玄奘大师出生年代有两种不同的说法:一说为...火箭在时代上说更为艰钜。我们以此一态度来还原法显大师在中国历上之地位或许是公平的。 [1] 例如连云山〈法显评传〉,载于《佛学研究》第1-2期合订本,页143-168。其文中指出,法显创了六个第一。...
李志夫
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有关朱熹研究的论文、笔记和资料摘录等共计八篇,即: Δ朱子与经商(1950.1.5摘记卡片) Δ朱子语类的历史(1950.1.8稿,1959.1.8改定) Δ朱子论尊君卑臣(1950.2.7,摘记...方法”、“朱子四字决”、“朱子答罗参议”等摘记) Δ佛法金汤编记朱熹与开善道谦的关系(1961.2.5) Δ朱子语略二十卷(1961.8.28) 以上这些论文和笔记等,除《朱子语类的历史》一文后来...
楼宇烈
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四圣谛的教诲中阐述得很清楚。四圣谛是: (1)苦谛,有关世俗之一切本质皆苦的真理; (2)集谛,关于世间人生诸苦之生起及其根源之真理; (3)灭谛,关于灭尽苦、集之真理; (4)道谛,...四射的、悠然自得的觉悟之心。 作为跨越其教诲起点到终点的桥梁,释尊提出了一条涉及八个方面的畅通、明确而又可付诸实践的修行之路,称为八正道。八正道从(1)对基本存在的实相持有正见和(2)对修行证悟的正...
菩提比丘
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无上道服毁于尘俗,亮到之心屈乎人事”[2]的危机。慧远建设庐山教团的理论和实践,为正确处理三者间的矛盾,留下了至今仍具指导意义的宝贵经验。 二 先看政教关系。中国历史上,任何一个头脑清醒的世俗统治者,都不会因夷夏之辨等皮相之论而忽略佛教的存在价值。在桓玄之前,北方有羯赵石虎“佛是戎神,正所应奉”[2]的率直之言;在桓玄以后,南方有宋文帝“若使率土之滨皆纯此化,则吾坐致太平”[3]的当政理想。...
王雷泉
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