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  • 创造论

    逻辑就会像一个陶艺匠背著他的陶罐走进一个正在打石头战的市场。　　注：　　１、八暇Eight leisures（藏文　Dal.ba brgyad）：不生为狱道、饿鬼道与畜生道之众生，这些众生因业果而受苦，...生于八难之处，除上述七处外，另一处为：不生于佛法不及之地。请参阅众生出版社《追寻无瑕甘露》第64页］。　　２、十圆满 Ten opportunities（藏文 'Byor.ba bchu）：依个人的五种...

    听列诺布仁波切

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  • 中国雕塑史纲要(下)

    。整件作品为铸铜而成，虽只有３４．５厘米高，但它的气势却是雷霆万钧、不可一世。 　　3.魏晋的佛教艺术.三国、两晋、南北朝时期，我国的雕塑艺术全面发展。佛教的盛行促使佛像艺术蓬勃发展，改变了中国雕塑...世纪，名震一时。他们也都长于绘画，与僧佑、蒋少游等雕塑名家一起，对造型艺术之发展，做出重大贡献 　　4.隋唐雕塑.隋代的统治历史仅有三十多年（581—618），是隋文帝杨建在夺取北朝政权以后...

    不详

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  • 谈整体佛教发展应有的正确观念

    谈整体佛教发展应有的正确观念 专访惠敏法师 转载自《法光杂志》No.35,81.8.10 惠敏法师档案 　　惠敏法师俗姓郭，名敏芳），台湾省台南市人，生于民国四十三年一月。民国六十年毕业于台南第一高级中学，进入台北医学院攻读药学，于大学期间接触佛法深受法益，遂发心深入法海，于台北医学院毕业后进入中华佛研所钻研佛学，又感佛学研究不能局处一隅，应有开拓之视野，遂即负笈东瀛（民国七十五年），...

    惠敏法师

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  • 舍利之浅探

    ，页27.a　　4、大正藏二十二册，页966.a　　5、大正藏第一册，页28.b　　6、大正藏第十六册，页1032.　　7、大正藏第十六册.　　8、大正藏第五十三册，页7.　　9、大正藏十六册.　　...

    若愚

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  • 宗教的妇女观——以佛教的态度为主

    andisnothardtoplease.Butwoman—blessherlittleheart—wantseverythingshesees.）这也含有女子欲望比男子多的意思。　　上头所讲都是关于女子心理...

    不详

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  • 生死学纲要

    →精神修炼，回复光体。　　佛洛依德﹙Freud Sigmund 1856-1934，奥国精神病学家、性意识心理学家﹚←→荣格﹙C. G. Jung 1875-1961，分析心理学家﹚。　　退一步...

    王武烈

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  • 略言女性做人修行(1)

    女人正位之事荒废矣。名虽为抬高女人的人格，实则为推倒女人的人格。愿女界英贤，各各认清自己的人格所在，则家庭子女，皆成贤善，天下岂有不太平之理乎。《上海护国息灾法语.第二日说因果报应及家庭教育》 ...家庭教育，母任多半。以在胎禀其气，生后视其仪，受其教，故成贤善，此不现形迹而致太平之要务，惜各界伟人，多未见及。愿女界英贤，于此语各注意焉。《上海护国息灾法语.第二日说因果报应及家庭教育》 （2...

    印光法师

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  • 略言女性做人修行(2)

    焉。由此观之，太太为至尊无上之称呼。女子须有三太之德，方不负此尊称。甚愿现在女英贤，实行相夫教子之事，俾所生子女，皆成贤善，庶不负此优美之称号焉。《上海护国息灾法语.第二日说因果报应及家庭教育》 ...孩子，不知有多少。因西妇为发起，至此老太婆，方为大明其故。《上海护国息灾法会法语.第六日以真俗二谛破诸执见及说近时灵感》 毒乳杀儿，比打胎溺女为多多。惜从古名医，均未言及。不知者均归咎于命，而...

    印光法师

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  • 读唯识谈阿毗达摩

    阿毗达摩里“种子”是“不存在.不存在概念”，“种识”是“不存在.存在概念”。因“种”、“子”都不是究竟法，而“识”是究竟法。阿毗达摩把心相续流、色相续流、生死轮回都分析至究竟法，这恐怕是唯识学和阿毗...

    罗庆龙

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  • 走出无色定的迷惘

    佛陀一一至善的觉悟者》P.70　孟祥森译 时报出版） 最近在大乘门徒与宋泽莱的论战中，他们常忽略了一点，那就是宋泽莱所拥有的深厚大乘背景（见《禅与文学体验》 宋泽莱著 前卫出版社），并...度生而自欺自慰。 也就是同释迦牟尼，自“无色界定”的迷惘中走出来，达成解脱。 (1990.7.《新雨月刊》第36期) ...

    许育嘉

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