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  • 佛教与中国文学(二)

    哀戚则洒泣含酸。于是合众倾心，举堂恻怆，五体输席，碎首陈哀，各各弹指，人人唱佛。爱及中宵后夜，钟漏将罢，则言星河易转，胜集难留，又使遑迫怀抱，载盈恋慕。”（注36） 　　唱导不是诠释式的...释徒苟知真理及文义稍精，亦甚嗤鄙之。 　　《资治通鉴》胡三省注说： 　　释氏讲说，类谈空有，而俗讲者，又不能演空有之义，徒以悦俗邀布施而已。（注40） 　　所讲的内容不是空有之义，被人指斥为&...

    张中行

    佛学论文|因明|五明

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  • 中国佛教的宇宙结构论

    谓之一劫。劫尽坏时，火灾将起。”〔36〕火灾即火劫，此时天久旱不雨，海水枯涸，厚六万八千由旬的大地遍处冒烟，须弥山也渐渐崩坏，地下的地狱和空中的欲界、色界诸天也都归于空寂。待火自动熄灭后，...。〔40〕 《劫量篇》在论“时量”时，援引《新婆沙论》解说了“中间劫”等三种劫的时间含量，文云： “劫有三种：一中间劫，二成坏劫，三大劫。...

    方立天

    佛学论文|因明|五明

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  • 大慧宗杲看话禅的疑与信

    他在十七岁时参禅，参了十七年始悟道，如〈方外道友请普说〉谓：“妙喜十七岁上，便知有此事，其时已是发心参禅”，(注36)〈钱承务同众道友请普说〉：山僧十七岁上，便知有此事，恰恰参十七年也。”(注37)〈...2.《圆悟佛果禅师语录》谓圆悟于宣和六年四月，大慧三十六岁时，已至汴京天宁寺。(注40)，笔者认为《大慧年谱》，系于三十七岁悟道，可能是错误的。大慧悟道，当在三十六岁，较为可信，因为大慧在〈妙圆居士...

    蒋义斌

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  • 佛心禅话

    33． 若悟真心本空，万法自然消殒。　　34． 自美三寸舌头，一日改头换面，辗转吞食，那时痛苦恨悔，无人能释。　　35． 色欲二字生死之根。　　36． 妄言、绮语、两舌、恶口、杀人无血，其过甚恶。　　37． 尔勿崇饮，狂药非佳味，能使谨厚性，化作凶顽童。　　38． 怒为万障之根，忍为百福之首。　　39． 世人言忍，忍字最难，非大智慧，断然不能。　　40． 来得不明，去得正好，智人观此，未免心冷。　...

    慧律法师

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  • 由世间定到出世间定之修习

    习于识观，渐见识相相续而生，如流水、灯焰，未来、现在、过去识识相续无边无量。……行者心柔软故，能令识大乃至无边，是名无边训处。”(36)　　无所有处定　　得识处之行者更求妙定，观识为患舍离识处，入无所有...略论》(40)(以下简称《略论》)中所说止观修法等。声闻修法如南传佛教中所传的四念处内观法，《瑜伽师地论·声闻地》中有关四谛的观修法等。这里重点介绍《略论》中的止观修法。　　《略论》中介绍的止观修法，...

    如吉

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  • 五十三参与人间佛教(上)

    淫荡与不洁来掩盖。”(36) 　　否定性的话题，会使问题地下化。强调宗教伦理与社会道德的人士也许可以用各种有力的谴责之词如“罪”、“恶”、&...　“我从十二年来，求女人相了不可得，当何所转?……一切诸法亦复如是，无有定相，云何乃问不转女身?”(40) 　　这是从“法无定相&...

    游祥洲

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  • 龚自珍对法华经的理解

    此品佛明言多宝佛塔，　　　　　　迁可如故， 法会遂散，而下品〈药王品〉中，多宝佛赞　　　　　　宿王华何哉？ 〈普门品〉中观世音以一分璎珞供多宝佛　　　　　　塔又何哉？其倒置不屑辩矣。( 注 36)　　...？　　　　　　答: 必有如是我闻， 必有序法会云云，必有当说《妙法　　　　　　　　莲华经》云云，译主欲衍尾，因删之矣。( 注 40)　　　　自珍认为〈见宝塔〉之首， 必有「如是我闻」，是翻译的过　　　...

    蒋义斌

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  • 《大般涅盘经》的佛性论（上）

    究》，第五号。　　　　　　　　　　　　　　　　36 页　　　　经》本身译出的年代推测。《法显本》约於 405 年之间取得　　　　， 而《北本》则是昙无谶於 414 至 421 年间取得， 而於　　　　...所见，而已得证。 」　　　　　　　（《大正藏》卷 1，页 427 下）。　　　　(注22)《法华玄论》卷 2，《大正藏》卷 34，页 375 下。　　　　　　　　　　　　　　　　40 页　　　　　　...

    释恒清

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  • 吕澂与熊十力论学函稿评议

    文，大半引章太炎的〈大乘佛教缘起考〉。但对章太炎要「振起姚江学派，以挽今世颓靡巽懦之习」(注36)，他相当不以为然，认为阳明学风是造成晚明「气矜亡国」的原因。可是我们知道，他日後对「阳明学」的吸收和...在北京雍和宫抄录西藏文佛典。惜早死，吕澂向在语文方面受其影响甚大)，访南京「金陵刻经处研究部」(「支那内学院」正筹设中)，向欧阳请教唯识学，至为钦佩(注40)，除极力宣扬之外，并介绍熊十力前往求学。熊...

    江灿腾

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  • 心识净化的进程及净心的妙用

    　　34、至一切处回向（四回向）。遍至一切处供养三宝、利益众生。 　　35、无尽功德藏回向（五回向）。以随喜一切无尽功德之心修回向，而得无尽功德。 　　36、随顺平等善根回向（六回向）。回向所修...，离一切相，唯即与离、二无所着，名如相回向。” 　　39、无缚无着解脱回向（九回向）。以于一切法无缚无着的解脱心回向，修普贤行。 　　40、法界无量回向（十回向）。回向愿求法界差别无量...

    陈兵

    佛学论文|因明|五明

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