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代的民間寶卷，也都是在民間法會（“廟會”、“家會”）或民眾朝山進香的信仰活動中演唱，而不進入公眾娛樂場所的茶館、書場[36]。
綜上所述，南宋瓦子中的“說經”等既非“佛門子弟（和尚）”以...徑山講論禪教四年，因觀竹溜以杵通節有聲，豁然開悟，遂號為竹筒和尚。紹興（公元1131－1162年）年兩嘗宣入慈寧殿，陞座講《般若經》法，高廟（指宋高宗趙構）奇之，賜號及法衣。[40]
北宋末年佚名著《...
佚名
|哲理故事|
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36] 《论语·里仁篇》第八章。 [37] 《论语·学而篇》第四章。 [38] 《论语·子张篇》第五章。 [39] 《论语·泰伯篇》第十二章。 [40] 《论语·里仁篇》第十四章。 [41]...先师。
他不惟如此，为了追求真理，甚至可以：
朝闻道，夕死可矣。[36]
这是多么坚韧不拔的一种精神。如果解脱之道的修学上能有这样的毅力和宏愿，怎么能不得佛法三昧呢！所以，孔子告诉...
体恒
|孔子|教育|
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索达吉堪布：《佛子行三十七颂》讲记（8）
第八节课
思考题
36、为什么要断除对亲人施主的贪执？你日常生活中是怎么做的？
37、现今社会上骂人的术语层出不穷...夫人回向时无法以三轮体空来摄持，那怎样才能获得与之相等的功德？请从两方面进行说明。
40、作者是以什么发心、如何造这部论典的？你对此有何感触？
41、学习了《佛子行》这部论典后，你对佛教的...
索达吉堪布
佛子|菩萨行
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的时候也不会忘。
35、回向的对境是无量的，回向的功德也是无量的，这是使功德得以圆满的一种善巧方便。为自己、为某某众生回向，你得到的功德就小，因为你的对境小、心量小。
36、你能解脱，这是... 39、有智慧的人，为自己的时候去为众生，却使自己得到解脱；没有智慧的人，为自己的时候就是为自己，却什么也得不到。
40、有善知识的指点，依照他的要求去做，这叫会学；有正确的方法，按照正确的方法...
达真堪布
|格言|达真堪布|法语|
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大等40所高校5000名大学生登上了采血车。在重庆，不少市民凌晨4点就在献血点等候。在广州，因为献血一度造成交通堵塞。面对记者采访，带领全科献血的武警总医院磁共振科主任王宏说："我就是想让重灾区的人...000余人，伤1.6万人。然而，同样在重灾区，还有屹立不倒的教学楼，如刘汉希望小学、平安希望小学和安县桑枣中学等。桑枣中学校长叶志平不仅建房时把住质量关，平时还抓疏散演习，地震时2300名师生仅用1分36秒...
佚名
|救灾|
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吕文杰
2
牟丹
40
王敏
78
关一
116
祝菁
3
雷天唱
41
李广玉
79
任翔（2）
...73
景德胜
111
王培霖
149
黄勇
36
冯闻文
74
茹华
112
沈钧贇
150
毕格平
37
...
佚名
|名单|
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恶人也是我的老师。一个从正面教，一个从反面教，都是老师，都是善知识，我们对他都要恭敬供养。
36 “若真修道人，不见世间过”，你们是专门打听世间过，唯恐知道得太少，你的心怎么会清净？
...会不会动心？起不起贪念？生不生爱欲？恶的大风大浪你生不生嗔恚？
40 六根接触六尘境界，你不能不接触，那是事，事没有障碍，心里头没有，痕迹都不着，就是《坛经》上讲的，“若真修道人，不见世间过”...
净空法师开示
|口业|戒律|
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治好的；药要下得重、吃得多——多念佛、多拜佛、勤修万行，病才能痊愈，罪业才能清净。
36、你想前途无量吗？ 依佛戒断恶修善，你的前途福慧就无限量，终有一日决定会成佛。这真是前途无量，没有再高的...你的一切都在阎王手里，你快乐什么？你的本事在那里？就算富贵又怎样？阎王还怕你吗？那个富贵人能逃离阎王老子的手？
40、为什么容易修的法你却做不到？ 不管那一法能不能做到，完全看你的发心如何。你...
妙莲老和尚
|格言|妙莲|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/19431426137.html
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36．自以为拥有财富的人，其实是被财富所拥有。
37．随缘不是得过且过，因循苟且，而是尽人事听天命。
38．用伤害别人的手段来掩饰自己缺点的人，是可耻的。
39．世间的人要对法律负责任。修行的人要对因果负责任。
40．默默地关怀和祝福别人，那是一种无形的布施。
41．多讲点笑话，以幽默的态度处事，这样子日子会好过一点。
42．有德自然香。
43...
佚名
|慧律法语|格言|法语|
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》云： “有义：五识……皆无，……恒取新境，无追忆故。”(36) 由于“五根现量”所缘之境，刹那生灭，只有新新，都无故故，因此追忆之事无有意义，而“五根现量”便不与“念”心所相应并起。此其一说。...（意识现量之）同事缘，则意识现量，然后始得生。”(40) 依法上“释文”之意，“意识现量”是紧随“五根现量”的第一刹那之后而产生，故以上一刹那的“五根现量”作开导依，名曰“等无间缘”；并且以作“等...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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