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  • 明末四大师禅净观比较--以莲池袾宏为中心

    事、理两种，"存念观音，无有间断，名事一心。若达此心，四性不生，与空慧相应，名理一心。"[7]莲池秉承古德之意，亦对念佛一心不乱作事、理之分。他认为，由忆念无间而至事一心不乱，"事上即得，理上未彻，惟...弥陀疏钞》卷三，第1229页。　　[5]《弥陀疏钞》卷三，第1248页。　　[6]《弥陀疏钞》卷三，第1227页。　　[7]《弥陀疏钞》卷一，第891页。　　[8]《弥陀疏钞》卷三，第1228页。　　...

    刘红梅

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  • 战后台湾佛教对斋教的批判

    注生娘娘等。在课诵经典方面，三派在早课同样读诵《金刚经》，晚课念《阿弥陀经》，先天派另外在正午加诵《心经》。在斋戒方面，先天派绝对禁止食肉娶妻，龙华、金幢两派可以结婚，也不强制吃素。[7]　　关于斋教的阶级...斋教与鸾堂》，（台北：南天书局，1996年6月），页3。　　[6] 马西沙：〈台湾斋教：金幢教渊源史实辨证〉，收在《台湾斋教的历史观念与展现》，页47-50。　　[7] 丸井圭治郎：《台湾宗教调查...

    阚正宗

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  • 观世音菩萨对妇女“无子之苦”的救度

    内容，但又不同于传统依文解义式的注释，主要是因为它以“判教”、“事解”与“观解”来解释经文。（3）《法华文句?普门品》则是收摄两者重点，可视为解释《普门品》的纲要书[7]。　　以上三文本作者在学界有作者...说明观世音菩萨对众生的救度义。　　[7] 佐藤哲英认为现行的《法华文句》并非智者于陈祯明元年（587）讲说的原本的型态，乃灌顶于唐贞观三年（629）增删完成，而灌顶在笔述《法华文句．释观世音菩萨普门品》...

    释大参

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  • 穿越禅意的寒意——浅论王维禅诗背后的隐性存在

    其救解，故运思精深，颇极能事，故皆获宽典，至于贬降，必获善地。”[7]这里引用这段文字并不是想说是王维谄媚崔圆然后崔圆便救了王维，这段文字很清晰地表明了当时王维的地位，同时也暗暗地表露出了王维长久以来...北京:中华书局，1988　　5 袁静芳.中国传统音乐概论.上海:上海音乐出版社，2000　　6 [明] 瞿佑.北京:中华书局，1983　　7 [唐] 郑处诲. 明皇杂录.上海:上海古籍出版社，...

    李书皓

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  • 成都地区南朝佛教造像研究

    戴桃形项圈，肩饰璎珞，胸前肌肉发达。造像石两侧各刻一戴冠立像，腰束带，后有项光，衣纹风化已看不清。　　背屏式立佛像(7号)：背屏式立佛造像，正面一佛、四菩萨、二力士、四弟子，佛立于覆莲圆台上，磨光馒头...

    不详

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  • 《华严经》与普贤菩萨思想

    篇幅(至少如7—11卷；40—60卷)是普贤菩萨为诸菩萨宣说佛法或释解诸菩萨提问的内容。总之，《华严经》所描述的普贤菩萨是一位集护持大乘佛法、传播大乘佛法并引导大乘信众成就佛果于一身的大菩萨。正如{...

    李富华

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  • 魏晋南北朝时期的巴蜀佛教及峨眉山僧侣

    皂角乡马堆子发现一座东汉画像砖石墓，其中有一块残破的画像砖，厚7．5厘米、长21厘米，宽15厘米，从砖的形制和质地看，无疑是东汉画像砖。此砖中间有一佛塔，两边为菩提树，再往两边又各有一佛塔，佛塔与...

    杨耀坤

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  • 探讨中国佛教文化与儒道文化

    利民益国，则会佛心。”倡导君主高度集权，并确立一种以儒家为体，以佛教为用的社会体制。周武帝曾7次主持三教辩论，实际上只是佛道二教的争夺。570年，甄鸾上《笑道论》3卷36条，痛揭道教伪妄蠹俗；大中兴寺道...

    高荣伟

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  • 梁《高僧传》福慧观之分析与省思──【兴福篇】“论”之研究

    研究动机 1　　1.1.2研究目的 3　　1.2研究方法 5　　1.2.1观点设限 5　　1.2.2参考架构 7　　1.2.3研究进路与运用方法 11　　1.2.3.1研究进路 11　　1.2.3.2...〈东晋慧远法师〈法性论〉义学的还原。收录于期刊《东方宗教研究》第三期（台北：国立艺术学院传统艺研究中心）pp.32~7 　　赖姿蓉，1996.06，〈琉璃身心?水月世界--法身寺禅修之旅〉，《人生杂志...

    王志宏

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  • 神通不是道

    邪道行恶业时，无法用婉转的言词阻止，而对他发慈悲心，用猛厉、轻蔑的态度说粗话，则不但不成罪业，且增长许多福德。 　　7．绮语：当一些众生心里悲伤痛苦时，若他喜欢歌舞、唱歌等无意义之事，对其发慈悲心，以...

    不详

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