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  • 佛教与现代西方环境伦理学的比较研究

    的激进的平等主义观点》,《哲学译从》,1999年第4期,页30. 　　[法]史怀泽:《敬畏生命》,上海:上海社会科学出版社,1992年,页9. 　　[美]罗尔斯顿:《环境伦理学的类型》,《哲学译丛》,1999年第4期,页19. 　　《楞严经》,《大正藏》,卷19,页132. 　　[美]利奥波德:《沙乡年鉴》,侯文蕙译,长春:吉林人民出版社,1993年,页212. 　　[美]利奥波德:《...

    龚晓康

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 陆王之学与禅宗的彼此联系

    进一步提出了“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”[4]的主张，扩“心”为涵包宇宙之一切。陆学的“心”与“理”，两者是合一不二的，“心”是“理”之“心”，“理”是“心”之“理”，它们是同一事物的两个不同方面，...[A].明儒学案[M].沈芝盈点校.北京：中华书局，1985.[3]宋名臣言行录：外集 [Z].四库全书本.[4](清)黄宗羲.章本清论学书[A].明儒学案[M].沈芝盈点校.北京：中华书局，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06385585653.html

  • 香格里拉文化漫谈

    的迁入而传入迪庆。此外，迪庆还有彝族的毕摩教、僳僳族的堆玛、尼扒、尼玛等自然崇拜的原始宗教等。 　　4、与立体地貌相对应的立体分布的建筑文化。 　　迪庆海拔落差大，境内最高点为梅里雪山最高峰...民居难以找到、民族工艺和习俗渐渐消失、淳朴民风被商业化淹没的结果。 　　4、香格里拉文化建设必须与时俱进，开放吸收而不丧失本色，继承优良传统而又剔除糟粕。 ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06391285690.html

  • 支遁“逍遥义”与嵇康养生说

    时间“支义”甚至超出广为流行的“向郭义”：“《庄子·逍遥篇》，旧是难处，诸名贤所可钻味，而不能拔理于郭、向之外。……支卓然标新理于二家之表，立异义于众贤之外，皆是诸名贤寻味之所不得。后遂用支理。”[4]...均出于此书。 　　[3] 见《高僧传·支遁传》。汤用彤校注，中华书局，1996年。下同。 　　[4] 《世说新语·文学篇》。 　　[5] 《高僧传·支遁传》。中华书局，1992年。 　　[6]...

    章启群

    |五明研究|

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  • 马祖丛林建设的内涵与特色

    合院大众，朝参夕聚”，由“长老”上堂说法，“宾主问答，激扬宗要”。每逢此时，徒众必须“雁立侧聆”。 　　(4)生活方面：全寺唯“长老”一人可居住单间“方丈室”，其他“学众”尽人“僧堂”。僧堂内设“长...合一的修行基础。 　　4．禅修生活的简易性：马祖禅“平常心是道”的主张，把禅引向了生活化、行为化。方立天先生指出：“洪州宗赋予寻常生活实践以新的意义，同时也把禅修转移到了日常生活、日常行为轨道上来，这...

    温金玉

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/06542988586.html

  • 和谐新世界 美好“中国梦”——在“中国梦与和谐世界”研讨会上的演讲

    状况的公认指标——基尼系数来衡量。0．3—0．4之间为“正常”，超过0．4为“警戒”。一旦基尼系数超过0．6，表明该国社会处于可能发生动乱的“危险”状态。基尼系数一时尚难降低的情况下，不少人难于安居乐业...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08324888975.html

  • 心本信仰在科学话语时代的潜力

    经》第4经（卷1）P2，宗教文化出版社1999年 　　[⑦]斯特伦《人与神——宗教生活的理解》P140，上海人民出版社1991年 　　[⑧] 《中阿含经·温泉林天经》（卷43）P744，宗教文化...自张志刚《宗教是什么》P116，北京大学出版社2002年 　　[24]转引自张岱年《中国哲学大纲》P246，中国社会科学出版社1982年，1997年第4次印刷 　　[25]吕大吉《宗教学通论新编》...

    惟海法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/23155490520.html

  • “阿特曼”思想的发展演变及其哲学内涵

    III.14-4）说："包容一切业，一切欲望，一切气味，一切味道，环绕整个世界，它是我心中的阿特曼，它就是梵。"奥义书还认为，"梵"是宇宙的本原，万物的始基。世界上的一切存在，不论是有形的还是无形的，物质...越发生机和活力的。"《秃顶奥义》（Muzfaka Upani2ada, II. 1. 4）说，"火是它的头，日月是它的双眼，四维空间是它的耳朵，吠陀是它的语言，风是它的呼吸，宇宙是它的心脏。毫无疑问，...

    成建华

    |五明研究|

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  • 唯象是瞻：藏族传统绘画艺术思维方式的文化解读

    意识的联系）的认识，即对‘万物有灵论’的信仰以及实现这种信仰的目的”。［4］因此可以说，在藏族先民那里所表现出来的绘制岩画等的活动还不是单纯的审美的静观，而是具体的行为。这正是实践思维的特征，也正是巫术...朱狄《艺术的起源》，第136页； 　　［3］［5］易中天者：《艺术人类学》上海文艺出版社，1992年11月版，第155页、第164页； 　　［4］［6］李永宪著《西藏原始艺术》，河北教育出版社...

    纵瑞彬

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09021191552.html

  • 试论中国佛教伦理的理论基础、基本规范及其主要特征

    一样的转，永远转不出去，所以叫做“六道轮回”。而“十二因缘”则说明人的生死流转的轮回过程。包括：（1）无明，即愚痴无知；（2）行，为由无明而产生的善不善行为；（3）识，即托胎之时的心识；（4）名色，为胎...支，为五根五力所显发的七种觉悟。[1]择法菩提分，即以智慧简择法的真伪。[2]精进菩提分，即以勇猛心，力行正法。[3]喜菩提分，即心得善法，而生欢喜。[4]轻安菩提分，即除去身心粗重烦恼，而得轻快安乐...

    李英华

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09043691590.html
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