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程德全书《寒山子诗》碑，共有石刻寒山子诗36首。寒山寺大雄宝殿建筑布置格局，把寒山拾得“和合二圣”抬到了前所未有的地位。寒山寺大雄宝殿展现出浓厚的和合文化氛围。
4、唯一的“寒拾殿”。在寒山寺...精华，可谓“中华第一诗碑”。以“中华第一诗碑”为载体，在新的时空里《枫桥夜泊》诗会以前所未有的形象播扬于世界，这又是千古绝唱！
4、慈善文化。长期以来，寒山寺重视慈善事业，自1997年至...
姚炎祥
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练之未定，遂于驴上吟哦，时时引手作推敲之势。[4](P52) 吟哦未定而练之，正是船山所说的“就他作想”的过程。法国汉学家兼哲学家于连将“就他”这一佛学用语译为“ la réflexion ...2] 丁福保辑.历代诗话续编 [M].北京：中华书局，1983.
[3] 何文焕辑.历代诗话(第二版) [M]. 北京：中华书局，2004.
[4] 戴鸿森. 姜斋诗话笺注 [M]. 北京...
刘梁剑
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4、名声
《红楼梦》的开篇偈语有这样一句：“人人都说神仙好，惟有功名忘不了。”“天下熙熙，皆为名来，天下攘攘，皆为利往。” 一个人绝权易，绝钱易，甚至绝色都易，但是绝名却难。不以名为耻，不以...能荡涤思虑、澄清心灵给人信仰、胸襟、气魄，更重要的是他能给人带来内心的自由和安宁。宗教的真正价值就在于它能鼓舞人们生活在想象之中，激发起人们的崇高、永恒精神以及虔诚。
4、要学会死亡
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史飞翔
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善，不管在道德教育和人生启迪上，既广泛又真实，是和谐社会特健药。
“君学重在外表，在于迎合人。民学重在精神，在于发挥自己。”〔4〕
两种精神倾向的产生，是因为，凡有意义、有价值的人生，包括...
[3]陈国恩主编《中国古代德行新典》中国工人出版社1995年第一版
[4]《黄宾虹文集书画编》下册第451页
[5]柯文辉《旷世凡夫弘一大传》第149页
[6]左东岭《王学与中...
张一德
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裁判。合道义即是真、善、美；不合道义，即是假、恶、丑，舍生取义是人生价值的最高实现。（4）以智为认识手段，提倡"学而知之"，学与习结合，学为知的起源，思为知的途径，习为知的应用。求学之道与为人之道，...、浏览庙会，主要是借机调剂精神生活，不懈地追求神秘理想，满足精神需要和文化生活需要。因而，形成了道教与多神汇聚的建庙活动遍及大部分山村。4、儒教文化的流布孔儒之学与文人组织结构联结，与教育状况相关。...
不详
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基本上跟识含宗的主张没有什么差异，也是由《老子》有从无出的说法转化而来。吉藏又说第七家缘会宗即于道邃的主张：缘会故有，名为世谛。缘散故即无，称第一义谛。以缘会解释万有皆空4，跟识含宗、幻化宗的主张稍异...：“玄义云：第一释道壹着《神二谛论》云：一切诸法，皆同幻化。同幻化故，名为世谛。心神犹真不空，是第一义。若神复空，教何所施？维修道隔凡成圣，故知神不空。”
4 安澄《中论疏记》中，“玄义云：“...
颂理
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街宽者达15m，窄者约4m。在外城还发现了官署、庙宇及廊舍遗址。廊舍在中轴大路之西，为一南北向的长方形建筑，柱础和夯土台基尚存。在外城西南隅土山顶上发掘了寺院遗址中的一座佛殿基址，平面呈正方形，面阔进深皆为...位置判断，原在远处应为石像生阵列，现穆至塔跟前。
出辽中京故城遗址，约下午2时半，但距赤峰市区相距尚远，且无高速公路，急行百五十余公里，至赤峰市区，已近黄昏。
4红山文化：5000年前的人类...
不详
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知名者，据汤用彤所考，有慧观（见《高僧传》卷7）、僧济、法安、昙邕、道祖（均见《高僧传）卷6）、僧迁、道流、慧要、昙顺、昙诜（均附见《道祖传》）、僧彻（见《高僧传》卷4）、道汪、道温（均见《高僧传》卷...附见《道祖传》）、僧彻（见《高僧传》卷4）、道汪、道温（均见《高僧传》卷5）、法庄、昙翼（均见《高僧传》卷14）、慧宝、法净、法领（均见《慧远传》）、道秉（见谢灵运《佛影铭序》）、昙恒（见《十八高贤传...
不详
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学术界有无原创？回答也是肯定的。对此，思想学术界却是悄无声息。其原因1是无人提倡；2是难以界定；3是学者谦逊；4是缺少研究。但不提倡，不研究，不等于不存在，如在中国古代思想学术界，“四书五经”是原创，...简单而美好，广大穷苦的平民能够得到某种心理上的平衡，所以在社会上具有相当的吸引力，即使像玄奘这样的大师，也希望死后得生西方“净土”，其影响的深远，即此可见。
4、第一个为出世与入世的和谐作系统的...
龚杰
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（660年）杨君植为妻萧五月十一日亡于龙门敬善寺南，敬造阿弥陀像一龛。[4]大业七年（611年）李某为亡妻造阿弥陀像一部，希望以此功德“资益亡者，远离三涂，超登彼岸，常闻心法”。[5]我们看到的更多的...3]『新绛县志』，台湾成文出版有限公司，909页。
[4]陆增祥，『八琼室金石补正』，卷31，文物出版社，1985年，203页。
[5]陆增祥，『八琼室金石补正』卷27，文物出版社，...
李晓敏
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