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于理性中有其基础。[4]
又说：
每一理性的存有当作一睿智体皆视其自己为属于智性界者，而且那亦正是只由于其作为一有效因而属于此知性界，他始名其因果性曰意志。另一方面，他又意识到他...批判》及《道德形上学》等书，下同。
[3] 笔者的说法见于“康德论人性中的根本恶”一文，载于《人文月刊》1999年9-10月第69-70期。
[4]《原则》P.102-103，Principles...
刘桂标
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绝对的价值。[4]
因此，阳明的理论与康德在此点上，亦可说是理论方向相当。在这个意义下，它们与目的论（teleological theory）或即后果论（consequentialism）相对反。后者...弘明哲学季刊》99年9月号）。
[3] 请参阅拙文“论康德之定然律令底三程式及其例证”（载《人文月刊》94年7-11月第7-11期）。
[4] 同注2。
[5] 同注3。
[6] 同注2。
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刘桂标
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万法唯识”早在《华严经》就已提出，来阐述这个世界的本质，一切事物都是由识而显现，在它们的生起上，心识的影响力最大，也是最重要的因素。使其发扬光大是中印度佛教哲学家世亲（约4或5世纪），一译天宗。音译“...。不得道祖佛不谩人。若透得祖佛过，此人过却祖佛也，始是体得祖佛意，方与向上古人同。如未造得，但学佛学祖，则万劫无有得期。”[4]
历来的禅宗大德皆注重力参向上一着，大力倡导“明心见性”的宗旨，...
湛空法师
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篇有关佛教戒律、伦理等论文,可资参考。
(3)参傅伟勋《论科际整合的探索理念及其具体实现》文,载于《从创造的诠释学到大乘佛学》书,台北东在氏1990年初版。
(4)首倡《无戒之戒》...拓郭朋校释本:《坛经校释》,39、4页以下
(6)同上注,44页。
(7)前揭,45页。
(8)前揭,46页。
(9)前揭,78页。
(10)《胡适说...
劳政武
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渴见水喻
“过去有人，痴无智慧。极渴须水，见热时焰，谓为是水。即便逐走，至辛头河[4]。既至河所，对视不饮。傍人语言：“汝患渴逐水，今至水所，何故不饮？”愚人答言：“君可饮尽[5]，我当饮之。此...[4]辛头河：又作新头河，即现在的印度河。 [5]君：有的译本作“若”。
本喻中的愚人虽然渴极逐水，但见到浩荡不绝的河水时，却止步不前，不愿饮用，问其原因，竟然是因河水无法饮尽而不饮，情愿渴死，...
刘梅
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有所成死后就不免堕沉沦,受苦厄。罗祖的结论是:“有为之法还有苦,执著阴阳不明心。有为之法还有尽,无为妙法永无穷。你使神通不打紧,引的后人错用心。神通障了无为道,死后不免堕沉沦。”〔4〕一句话,上述神秘之...整个中国民间宗教中的正面价值和积极意义。
注释：
〔1〕参见《苦功悟道卷》。
〔2〕《破邪显证钥匙卷·破出阳有为法定时刻回品第十四》。
〔3〕〔4〕《叹世无为卷·祖叹出家品第八...
徐小跃
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信仰神祇,融入十王信仰之中。
实际上,从晚唐五代以来,四川地区的十王信仰就已相当盛行。“唐末以来,在四川地区广泛流行的冥界十王信仰的形态……可直接追溯到成都大圣慈寺的僧侣译经活动。”〔4〕而且在...12册,成都:巴蜀书社, 1994. 796.
〔4〕王卫明,大圣慈寺书画丛考〔M〕.文化艺术出版社, 2005. 169.
〔5〕金维诺、罗世平,中国宗教美术史〔M〕.江西美术出版社, ...
周雅非
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泰戈尔宗教思想的宝库，以探其堂奥。
二
泰戈尔在许多场合说过，自己的宗教是“一个诗人的宗教”或“一个艺术家的宗教”，“既不是一个正统的虔诚的人的宗教，也不是一个神学家的宗教”。[4]
...继愈主编：《宗教词典》，第724页，上海辞书出版社，1981年。
[3] 《人的宗教》，刘建译，《泰戈尔全集》，第20卷，第331－332页。
[4] 同上书，第297页。
[5] ...
刘建
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疾全愈。据说，病愈后在大暑天深入农村视察，登山涉水四十多天，没有发病，至今平安，工作如常。
4．要在病人身上和自己身上，操纵或控制经络的运行，以及诊候十二部脉，必须在操作上先有所锻炼，锻炼的方法...名称如下：
1．鹤嘴劲 2．凤钗劲 3．鹰嘴劲
4．蛇头劲 5．鸭嘴劲 6．日月扣劲
7．冲天杵劲 8．一指禅劲 9．金钩劲
10．五丁开山劲...
巨赞法师
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4）
(二)面对自杀－敞开胸怀，不要逃避
主持人：非常感恩师父，再给我们这么宝贵的开示。刚刚师父提到江逸子老师画的这个地狱变相图里面自杀的果报，也许有些人还没有看过，...净空法师•答香港参学同修之二十—关于禽流感、忧郁症、自杀答问 2005/11/4）
...
净空法师讲述
|自杀|佛法|
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