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？所谓：「佛以一音演说法，众生随类而得解。」所以这些问题就发生于日后部派的分岐意见了。
况且佛陀所用的言语问题，到现在还是一个谜！传说佛陀祇是说一种摩竭陀语(2)，后来这见解又被推翻。又说佛陀...Sutta-vibhavga)－戒经广释
(1)大分别(Maha-vibhavga)
(2)比丘尼分别(Bhikhuni-vibhavga)
(二)犍度(Khandhaka)－戒因缘篇
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高永霄
佛学论文|因明|五明
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根据以上考证，确定在阿育王时代已经有五部经的成立。 教授更进一步注意到阿育王小磨崖法敕的经文。即(1)Aliya-vasāni﹝圣种经﹞(2)Anāgatā-bhayāni﹝当来怖畏经﹞(3)Muni-gāthā﹝牟尼偈﹞(4)Moneyya-sutta﹝寂默行经﹞(5)Upatissa-pasina﹝优波帝沙门经﹞。(1)在长部的众集经中，(2)在增支部的第三卷一零五页至一零八页中，(3)在...
安井广度
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含 相应部 (1)蕴品 ［3］Khandhavagga (2)六入处品 ［4］Salayatanavagga (3)因品 ［2］Nidanavagga (4)弟子所说品 (5)道品(Margavarganipata) ［5］Mahavagga (6)僧耆多品(Savgita) ［1］...
槚本文雄
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《太虚大师寰游记》，《太虚大师全书》第 29 册第 2 编《杂藏·文丛》，第 416 页。同年 , 韩穆敦作有《〈二十唯识论〉中之佛教唯心论》一文，刊于某哲学文集中“ Buddhistc ...第 2 期）。详细情况待考。学过梵文、藏文，在东方语文学和佛学上的造诣，不能说不高了。可是他对支那内学院就有误解。戴密微早年写过一本法文小书，叫《佛学研究之现状》 L ' Etat Actuel ...
高山杉
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］造塔是为了不要忘记佛陀教诲。《法苑珠林》说，安塔有三意：(一)表人胜—表扬德高望重的人；(二)令他信——使人见塔生起信念；(三)为报佛恩——报得佛、师等恩德。［2］这是对原始经典关于塔的作用具体说明...戏”、“散乱心”造塔、在塔庙念一句佛号，都能成佛道。在塔庙中念佛有如此大的果报，建塔庙的功德当然不可思议了。这种建塔功德思想可以说，到了登峰造极的地步。
2平衡造塔供养与读诵经典的选择
上面...
不详
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须弥山；一微尘之理，如一须弥山之理（注2），最后收之于一心生万法（注3），心即是理（注4）。所以华严宗之“法界观门”说，理无碍，事无碍，理、事无碍，事事无碍（注5）。其方法，则是在...，也可增加我们研读经文的趣味。
2。三请佛说“甚深妙法”（注33）
“当菩萨们护念《无量义》大乘经时，世尊已讲完了本经。”又诸佛中&...
李志夫
佛学论文|因明|五明
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从今是戒应如是说，若比丘行淫法，得波罗夷不共住。”2这十条利益实际上亦是佛陀制戒的十项理由。制戒“十利”几乎是不同部派的所有不同广律都提到的事情，这也可看作是不同部派共同认可遵行的制戒原则。十二年间之...论中国佛教忏悔伦理的形成及其理念蕴含》一文概括为：（1）随犯随制的经验性。戒律并不是预设的规范，而是因大众犯错以后，因事而设，也就是说，戒律是针对已犯之事所设，并不可看作是一种先验的绝对真理。（2）因...
无相戒
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ldquo;一心一意行，数息在禅定，是名头陀行”。[1]具体是指：
1、常行乞食：又单称乞食。指离诸贪求，不受他请，常行乞食，得食无好恶之念，不得亦不生嫌恨之心。
2、次第乞食：指...坐露地令心明利，以入空定。
12、但坐不卧：又称常坐不卧，或单称常坐。指常坐不安卧。因安卧则诸烦恼贼常伺其便。[2]
以上十二种行法中，常行乞食、次第乞食、受一食法、节量食及中（午）后不得...
温金玉
佛学论文|因明|五明
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略有不同之外，经义是一致的。本经主要说明，除了（汉译作“异”）“信、欲、闻、行觉想、见审谛忍”五项条件之外，还有一类被称为有自觉得知见缘起，但虽知见缘起却非得阿罗汉果。 [2]如此的状态，经中用谛观...谛观井水，如实知见而不触身。（接下一句） 【61】 如是我说有灭则寂灭、涅槃，而自不得漏尽阿罗汉。” 此经的关键词有三：(1)“有灭涅槃（）”，(2 )“见审谛思（）”，(3)“依正慧如实善见（...
不详
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奇观胜景，所谓“狮山 象岭”、“九峰叠翠”、“西山登雾”等等，就是诸般景致的数种。山中有仙游谭，阔2丈 ，水黑色，深不见底，俗称“五龙潭”，古时朝廷每年都要遣中使前来向潭中投金龙祈福 。由103条支流...碧天洞上方2百米处，洞分两层，是一个楼上楼，可容百余人 ；凌云洞，位于辋川乡岩子村附近的照壁山上，全洞多厅多层，构造复杂，钟乳石造形奇特 多姿，虽纵深长度在520余米以上，但洞内空气清新，暖如温室。这是...
不详
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