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  • 《光孝寺志》若干问题简析

    根据《光孝寺志》点校本之前言[2]整理:┌──┬───┬────┬─────┬───────┬──────┬───────┬────────┬──────────┐│ │版本 │著者 │...─┼─────┼───────┼──────┼───────┼────────┼──────────┤│ 2 │ 清代│ 顾光,│ 光孝寺 │ 乾隆三十四年│ 十二卷,十│ 分法界、建...

    妙 智

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  • 佛教慈善事業之發展-佛光山慈悲基金會等個案研究

    、病、臨終關懷到喪葬儀式…………781、生的教育….……….…………………….……..78(1)大慈育幼院…………..………………………80(2)大慈育成中心………..………………………83(3)...救助………….……………………….…87(8)未來展望………….……………………….…882、老的安養………………………………………...88(1)高雄縣老人公寓……………………………..88(2)...

    林美玲

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  • 近现代中国佛教与扶乩

    大师为核心的佛教革新运动;或是褒扬佛教弘法团体和《海潮音》等文化事业的发展;以及敬安、弘一诸大师思想与懿行的介绍[2]。综合这些研究成果得知,近现代中国佛教发展的历史特征,牟钟鉴等人的描述可为代表,即...Overmyer)曾说:“在中国,道教、佛教和摩尼教都曾在民间发展了大众化的教派,它们互相渗透,并受到了儒家学说和地方习俗的影响。”(周育民译,《中国民间宗教教派研究》上海古籍,1993,页2)欧大年该书所...

    范纯武

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  • 佛教二谛与科学真理——暨论佛教肯定世间法的相关理论

    应该说是准确的。“实事师”实际上就是实在论者,而应成派实际上是反实在论者。[2]上述各宗之间的争论,至今也未见得有个定论。观点鲜明的,大有与其他宗水火不相容之势;即使进行圆融的,一般也有个特定立场,或...诸佛依二谛,为众生说法,一以世俗谛,二第一义谛。   若人不能知,分别于二谛,则于深佛法,不知真实义。”   所以,世俗谛的重要性,绝不容低估。而世俗谛的成立,在于安立世间法。   2.安立世间法   ...

    林国良

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  • 唯识学--转识成智的理论和方法

    ,阿赖耶识中所收藏的所有的种子。关于此第八识,在凡夫阶段,凡夫众生的我们只能从圣教量上、诸佛菩萨的言教上了解有此阿赖耶识,自己还不能亲切地证知到确有此第八识的存在,唯有登地菩萨才能做到。  2、心识也...俱起,以发生其了解分别的作用。  意识与前五识比较,它有下列几种特点:1、意识缘虑法境,它能了解分别一切外境;2、意识能了别一切色法 (物质现象) 的自相与共相。即此物单独的形相,及与他物比较的差别相...

    不详

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  • 五台山的“圣山化”与文殊菩萨道场的确立

    牛头山慧忠学南宗禅法,见慧云禅师习北宗禅法,中年遍游五台山、峨嵋山,最后返居五台山大华严寺专修大乘忏法。(2) 澄观大师行脚的历程,尤其他最终以五台山作为息脚之处,显见当时的佛教徒除了向各地的耆尊大德...,经品中就列举出八个方向的圣山名称(4),这段记载为诸菩萨在人间化现  ──────────────────  (1),慧皎,《(梁)高僧传》卷八,《大正藏》五○,史传部二,p.379。  (2),...

    王俊中

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  • 晚唐至宋敦煌听许僧人娶妻生子——敦煌世俗佛教系列研究之五

    ”,[2] 四川成都也有“剔髪若浮屠者,畜妻子自如”[3] 的现象;到宋代,连京城开封著名佛寺相国寺也发生了僧人置室妇的事,陶谷《清异录》载:“相国寺星辰院比丘澄晖,以艳娼为妻,”时人讥称“梵嫂”。...,会传位而止。”大历以来,吐蕃屡攻敦煌,战争持续达十一年之久,人口大量丧亡,而出家为僧为尼的人数却大量猛增,据笔者推算,吐蕃统治中期敦煌在俗人口约18, 800人,而僧尼人数约2, 800人,占在俗...

    李正宇

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  • 台宗性修二德探究

    。从相待妙而言,了义法门为细为高,不了义法门为粗为低。若从绝待妙而言,粗低之不了义法门即细高之了义法门,皆不可思议。  2.戒淫,解脱道上的关键一环  出家学道之人,欲伏烦恼,进至断烦恼,戒行不可不...、爪、齿、眵、泪、涎、唾、屎、尿、垢、汗;(2)身器十二:皮、肤、血、肉、筋、赈、骨、髓、肪、膏、脑、膜;(3)内含十二:肝、胆、肠、胃、脾、肾、心、肺、生藏、熟藏、赤痰、白痰。偈云:“地水火风质,能...

    释界明

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  • 20世纪中国净土信仰的高扬

    无量光”。[2]可见,无论在中国、印度,西方净土虽有方位义,却基本没有地理义。尽管或有出于理想追求的夸张比附,但知识界以及社会根据近代地理学与天文学发展而获得的自然观批评说,地球上的西面或地球之西并...的净土弘扬者杨文会所说:“克实论之,信心者,自心(非人格终极实在之一)所起也。他力(人格神)者,自心所见之他力也。除却现前一念,复何有哉?”[4]因而无神论对中国净土信仰主流之影响不是太大。2.对大...

    邓子美

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  • 近代佛学研究的重要人物概述

    的主观精神作用的强调在当时的历史条件下却具有开风气的积极意义,其进步作用也是值得肯定的。   2.魏源(1794-1856),湖南邵阳人,也是近代史上主张社会改革的重要思想家,人们常将他与龚自珍并称...修。若悟,即掉臂咳唾、运水搬柴,无不是祖师西来意”[21]。敬安晚年归心净土,发愿往生西方佛国。   2.圆瑛(1878—1953),法名宏悟,以字行世,近代佛教史上著名的...

    洪修平

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