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不许有识，识藏净尽故。天台止观以般若为观法(注7)，即禅教双轨，一面研究经论，一面修摄 禅定，实不可或缺之功行，小止观云“如车之双轮，鸟之两翼”，知识与精神并进，使所知 之识度而实践于精神...
晓云法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15292256586.html
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信仰和传播的事情）。 我们研究佛教感受很深，包括冯老师刚才讲的情况，确实是这样的。10年前大陆佛教高僧跟港台海外接触，最大的想法就是把港台的基金全弄到我们大陆来盖寺庙。但是最近7、8年变了，大陆的大...
杨维中
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。[6]这也是迄今为止对该传所作的最为精确的西文翻译，获得了一向严苛的伯希和的称许。[7] 陈先生本人虽然未能完成他所计划的对《高僧传》的研究工作，但从他的札记就可看出他对于〈鸠摩罗什传〉研读用力甚多...
不详
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念之心，即知善、恶是自心的妄分别，实无善恶之垢染，乃是眼翳所见之空花，一但了知此义，那么，此微妙的心性，便空明朗净，此清净之心，即是法界本身。 7、轮回不真，真心实无轮回。一切众生从无始以来，妄认...
吴耀宗
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的精神，丛林才有农禅并重的新制。 7．计 岁 是丛林岁末的会计报告。“岁计”原行；于岁末，由住持审查各种簿册，但现在丛林的会计报告，多每月举行一次，山住持召集禅堂班首、维那、客堂知客、僧值、...尺长的竹棒，走时直举着。每行几步，即用竹棒叩地，提醒僧众注意，勿在跑香时思想散乱，在佛像和方丈座前才不将竹棒叩地，表示敬意。 7点时，打板三下，禅僧们各依椿凳次序落坐。进门右边是班首，左边是维那和...
不详
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。若眼是乐者，不应受逼迫苦。……耳鼻舌身意，亦如是说。[7]
这里明确说明了“无常”和“苦”的关系：因为无常发生逼迫而...十三卷（《大正藏》第二册第91页）
[3]《长阿含经》第十六卷（《大正藏》第一册第105页）
[4]《杂阿含经》第一十卷
[5]《增一阿含经》第十八卷
[6][7][8]《杂阿...
不详
佛学论文|因明|五明
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，找出立足点、根据地来。因为有了赖耶就可说明万有的生起及灭后功能的存在。一切种子识是一切法的根本，一切法的所依”［7］。唯识学者认为，无我也就无我所，一切法(包括所谓的主观与客观世界)唯是识变(指因能...谛观全集》第22册，天华出版公司1989年版，第360页。 ［5］演培：《谛观全集》第22册，第360页。 ［6］演培：《谛观全集》第22册，第529页。 ［7］演培：《谛观全集》第22册...
广临
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之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。」〔[7]〕。当然，孔子言于君子小人之分者多矣，以上仅举一例以明关键即可。 ４、君子在社会人际互动中的智慧 君子小人之别，看似差异甚大... [7]：参见《论语》＜子路第十三＞。 [8]：参见《论语》＜子罕第九＞。 [9]：参见《论语》＜宪问第十四＞。 [10]：参见《论语》＜宪问第十四＞。 [11]：参见《论语》＜卫灵公第十五...
不详
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继忠,其师神智,而资忠者,曰明智中立矣(见明智法师塔铭.晁待制说之作)(《大正藏》册46,页915下10-页916上7) 晤恩(912-986A.D.)宋代僧.江苏常熟人,俗姓路.字修己.年十三闻诵...
释演慧
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7、萨木察呼图克图。萨木察活佛是甘肃拉卜楞寺的四大色赤活佛之一。一世萨木察南喀桑波洛桑贝丹 (1690—1749)是甘肃碌曲县萨木察地方(今作双岔)人，1746年任第五十五任甘丹赤巴。其转世称...
不详
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