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，后半部分是套曲。 佛乐经历了漫长的发展过程，在今天各地的寺高中，遗风犹存。如北京智化寺京音乐、五台乐等等。不少音乐工作者正与佛教界合作，努力整理这些佛教音乐，以期进一步继承与发扬。 7、与佛戏...
胡立新
|佛学论文|因明|五明|
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不退转。”慧远《与隐士刘遗民等书》所说“专心空门”6，《念佛三昧诗集序》所说“念佛为先”7，亦是申发《无量寿佛经》此一教义，可以参读。 死后往生净土的主体，依慧远，是人死后形尽神不灭的精神。按梁僧祐...古籍出版社，１９９０年影印民国刊本，第１１９页。 6 唐释道宣编《广弘明集》，卷二十七，《弘明集·广弘明集》，上海古籍出版社据《影印宋碛砂版大藏经》影印，１９９１年，第３１５页。 7《广弘明集》卷...
邓小军
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》，南开大学出版社，1992年。 7．【日】铃木大拙：《禅与艺术》，北方文艺出版社，1988年。 8．【日】今枝愛真：《書評》，《历史研究》。 9．吴骥、刘峰：《茶佛一味话禅茶》，《农业考古》，...
不详
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把修行之道分成难行道与易行道。他讲“佛法有无量门，如世间道有难有易，陆道步行则苦，水道乘船则乐；菩萨道亦如是，或有勤行精进，或有以信方便，易行疾至阿惟越致者”。[7]认为在此土，长久勤行精进，由难行道...
不详
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【 文献号 】1-223 【原文出处】天津社会科学 【原刊期号】200005 【原刊页号】88～94 【分 类 号】B7 【分 类 名】美学 【复印期号】200012 【 标 题 】中国美学若干局限分析 【 作 者 】吴炫 【作者简介】吴炫，南京师范大学文学院教授 【 正 文 】 一、孔子美学 在对中国美学的价值取舍中，一些学者因老庄美学涉及到审美的模糊性和超越性问题，...
吴炫
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如若无，眼耳色声当时即坏。”6“何名无念？知见一切法，心不染著，是为无念。”7何谓“无相”？无相的定义：“善知识！外离一切相，名为无相。能离于相，则法体清净。此是以无相为体。”无住的定义：“念念之中，不... 注释： 注1六祖坛经疑问品第三 注2同注1 注3老子道德经第二十五章 注4老子道德经第四十二章 注5六祖坛经般若品第二 注6六祖坛经定慧品第四 注7六祖坛经般若品第二 注8同注7 ...
不详
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7）和后 周世宗显德二年（955）五月六日「毁私建寺院私度僧尼诏」所规定 「诸道州府县镇村坊应有敕额者一切仍旧，其无敕额者并仰停废。」 （注8）宋代以赐额有无作为寺院合法与否即...
不详
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也是不能立足的。”③ 继 《佛说盂兰盆经》之后，目连故事又有所发展。成书于7世纪的敦煌写本佛经《佛说盂兰盆经》中，目连是定光佛时代的人，字罗卜，罗陀国人，母字青提。罗卜远行，嘱母设食款待来家之宾客。...
曾金铮
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。[7]最重要的是Farquhar集中討論元順帝初年《居庸關過街塔六體碑文》記載的預言：「五臺山之側名叫聰敏的大汗 … 菩薩薛禪可汗」，指出元朝不但稱薛禪可汗忽必烈為菩薩，更因為文殊菩薩是中國及東亞的...Farquhar, pp. 14-15. 筆者按，可參考王啟龍：《八思巴生平與【彰所知論】對勘研究》(北京：中國社會科學出版社，1999)，頁484。
[7] David M. Farquhar, p....
不详
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增损病、鬼神所作病、与业报故得病等三类。对于这些病的治疗原则或方法，下列几点是比较重要的： (1) 要尽早治疗：该文云：“初患即治，甚易得差。 若经久则病成，身羸病结，治之难愈。” ( 注 7) ...注，470a。 注 5：同前注。 注 6：此处所引之三段文字，见《大正》46 册 470c - 471a。 注 7：《大正》 46 册 471c。 注 8：同上，472a。 注 9...
蓝吉富
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