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高湜，他们和李宾之间还隔着好几任，因此，他们和李宾之间不可能有什么直接的恩怨，即使有，也不可能撒在一个僧人身上。（4） 从明慧大师游历的地方看，他没有到过长安。他只是从河北（或山东）东去，然后再北上...时候，大师的在天之灵，一定为之震动。（4） 八 空间（2） 也许，走进那道门那才是明慧大师的的空间。 有一种宿命，不会使它的香火那么旺盛。 明慧大师涉江渡淮，世面也算是见过了，可是他在黎城的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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异说，由学说不同而进一步变更戒律”[4]。其中有的被译成中文，有的则没有[5]，有的影响很大蔚然成宗，有的则黯然冷落，甚至有的在古代中国闻所未闻。这除了机遇，对中国社会文化的适应度也是一个侧面。 ...267页。 [4] 《南海寄归内法传》“校注前言”，王邦维校注本，中华书局1995年版第65页。 [5] 据《隋书》卷三十五《经籍志四》载，至隋代译成汉文的已有“大乘律五十二部，九十一卷。小乘律八十部...
严耀中
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男女，人之大欲存焉”[4]。陈妙常并非心如死灰稿木，对俊逸书生心旌摇荡，萌生爱意，是人之常情。况且，她对爱情一直抱审慎态度，一方面不轻易表露思春之情，另一方面不受富贵利禄引诱，注重男方人品才学，善择佳偶... [3]冯梦龙.情史·序[A]. [4]礼记·礼运篇[M]. [5]参见 郭朋.明清佛教[M].福州:福建人民出版社,1985年. [6]黄宗羲.明儒学案·心斋语录[M]. [7]何心隐集(卷...
柯凡
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成佛，其中中国的《坛经》还进一步指出任何众生都可以顿悟成佛。这无疑大大地激发了世人通过学佛谋求解脱人生苦难的意志和决心。 （4）最后，在修行实践上，大乘佛学为了适应自己入世普度众生的因缘或需要，...众生的功德和有关的佛学理论为真理标准，而不是象其它宗教理论那样，以神的意志和权威为真理标准； （4）传统佛学可以说是向人的内心深处探索真理的学问，现代佛学也主要是注重世界观改造和转变的学问。 现代...
周泉缨
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：进一步试探。
师挂拂子于旧处。评：怀海果真先即后离，而不具即离同时的手段。
祖便喝师，直得三日耳聋。[4]评：怀海以为，一即一离便表述了佛法。正于怀海得意之时，马祖威音一喝，似晴天霹雳，...恁么，你知我知有何说。
4．师有时说法竟，大众下堂，乃召之，大众回首，师云：是什么？评：是什么？几人识得？一大藏教在这里无遮。识者自识，不识散去。
总之，百丈禅师的禅法，渐修与顿悟同倡，...
苏树华
佛学论文|因明|五明
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试论江西禅宗对茶文化的贡献—为中韩茶文化交流会而作 ［ 作者：连振娟
·期刊原文 试论江西禅宗对茶文化的贡献—为中韩茶文化交流会而作 连振娟 [南昌]农业考古，2002年第4期...——圆悟禅师。圆悟克勤是宋代江西临济宗杨歧派的禅僧，其所著《碧岩录》深受禅僧和士大夫的喜爱，对禅宗影响很大。 朝鲜佛教是公元4世纪时由中国传入的。朝鲜禅宗的真正开创者是道义。道义是江西南岳法系怀让的...
连振娟
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“法显昔在长安，慨律藏残缺，于是遂以弘始二年，岁在己亥，与慧景、道整、慧应、慧嵬等同契，至天竺寻求戒律。”[4]法显西行的主要目的是“常慨经律舛阙，誓志寻求。”[5]没有戒律之约束，僧团不可避免地会...，中华书局，1992年10月。 [4] 《法显传》，《大正藏》51册，页857。 [5] 《大正藏》50册，页956。 [6] 《高僧传》卷9《耆域传》，页365，中华书局，1992年10月。 ...
不详
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购得菩提禅院现址，经过多年苦心经营，终于扩建成为目前澳门地区净土宗最大的弘法道场[4]。 岭南地区也是近代密宗的著名弘法之处，尤其是广州白云山麓的解行学社在当时的岭南地区有较大的影响，王弘愿和...，第48页。 [3]蔡鸿生《清初岭南佛门事略》，广东高等教育出版社，1997年，第39、40页。 [4]《普济禅院碑铭》，1989年夏至立于澳门菩提禅院。 [5]观本《德圆净人塔铭》，《圆音...
不详
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，以禅定力，故服智慧药，得神通力，还在众生。或父母妻子，或师徒宗长，或天或人，下至畜生，种种语言，方便开导。[4] 常人看来，禅僧似乎不顾及他人，而是只管自己，实则不然。禅僧是要通过禅修，参透佛理，...5月，67-76页。 [4]《大正藏》卷二十五，180b。 [5] 宿白：《〈李君莫高窟佛龛碑〉合校》，《敦煌吐鲁番学研究论文集》，上海：汉语大词典出版社，1990年，48页；郑炳林：《敦煌碑铭...
不详
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就是要我们“老实念佛，绵绵密密，精进不已，以此为因，必得往生极乐的妙果。”
（4）信果。《要解》说：“深信净土诸善聚会，皆从念佛三昧得生。如种瓜得瓜，种豆得豆。...真因；四种净土，以为一乘妙果。举因则果必随之，故以信愿持名为经正宗。”所谓“四种净土”，即是（1）凡圣同居士，（2）方便有余土，（3）实报庄严上，（4）常寂光土。...
刘元春
佛学论文|因明|五明
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