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则成迷信，只是附佛外道，”没有般若的修行，犹如“煮砂终难作饭”一般。万行以般若为导，所以说：“修行无论哪一宗，都必须般若为导，才能直趋觉岸。”[4]而般若的导向则是以“净土为归”。 般若是如此的重要，...218页，上海佛学书局。 [2] 《心声录?金刚经一滴》225页，上海佛学书局。 [3] 电子版《黄念祖老居士著作专集?净语序》。 [4] 《心声录?心经略说》218页，上海佛学书局。 [5...
定明
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五山 1 俓山 兴圣万寿寺 临安府（杭州） 2 北山 景德灵隐寺 临安府（杭州） 3 南山 净慈报恩光孝寺 临安府武林县（杭州） 4 太白山 景德灵隐寺 明州府（宁波） 5 阿育王山 广刹寺（育王寺） 明州（宁波）庆元府 十刹 1 中天竺天宁万寿永祚寺 临安（杭州） 2 道场山护圣万寿寺 湖州府城南十二里 3 蒋山太平兴国寺 灵谷寺 建康（南京）上元府 4 万寿山报恩光孝寺 ...
屠舜耕
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参禅，性根猛烈，十年内洞有所入，机锋迅利，珠语走盘。寻常与人论及此事，下笔倾湫，不蹈祖师陈言，直丛胸臆流出，火虎生龙，无一死句。”[4]虽活脱一副颇具悟性之倜傥才子形象，但袁宏道受兄长指点于性命之学还是...8]彭际清《居士传》卷四十六。 [3]《袁宏道全集·曹鲁川》。 [4][9][20][22][37]袁宗道《西方合论序》。 [5][10][13][18]《珂雪斋集》卷十八，袁中道《吏部验封司...
周 齐
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今绵阳市)，宿野数年，构财归寺，经营修筑”。 4．和尚倡建，乡民协力 还有一种情形是僧人自己修建，但得到善男信女的大力支持和资助。 川中安岳县城南十里遗留有前代梵刹古迹，林古春本是该县有名的大檀...的。 4．捐献利润 这种情况有个突出且感人的事迹。在中唐以前，寺庙的格局是遵循印度佛教的风格，即“寺、塔一体，塔处中心”(读者可参观四川新都宝光寺的布局)。因此，塔的地位在寺庙中很重要，是主体建筑...
不详
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高踪。 奇峦削玉撑空碧，叠嶂浮霞映日红。 听法石边花雨落，炼丹台畔瑞烟浓。 三生有约来居此，坐据匡床振祖风。（4） 此诗描写了天柱山上的最高峰“飞来峰”的巍峨壮观之美和“炼丹湖”的仙境...顾恺之影响，又师法吴道子。他的主要作品《西元雅集图》、《罗汉图》，他的墓室在舒城县城南。 （4） 《简阳县志》《诗文》卷一 （5） 《简阳县志》《诗文》卷一 （6） 《简阳县志》《诗文》卷一 ...
梅心
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”[4]，直至文艺复兴以后，特别是近代资本主义兴起了自然科学的觉醒浪潮，才使审美知觉经验系统又回到受推重的位置。但须指出的是，英国的经验论及18世纪法国的唯物论在强调知觉系统之时，还是不同程度地犯有用...形而上学》，商务印书馆1959年12月版，第3页。 [4] [英]乔治·贝克莱：《人类知识原理》，商务印书馆1973年版，第13页。 [5] [英]乔治·贝克莱：《人类知识原理》，商务印书馆1973年...
赵建军
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的三音节副词的具体用法看，它们主要修饰单音节动词或形容词，如果修饰动（形容）词性短语也主要是中心语为单音节的短语。原因是佛教文献的语言以四音节为主，三音节副词形式与其中心语正好形成四音节形式。
4、...不可计数国皆悉遍满中，如是目连。（西晋·安法钦译《佛说道神足无极变化经》卷4，T17,No.816，p0816a）
（3）如是用磨，磨已復磨，大磨作末。既作末已，復更細磨。彼等磨時，更复重研，...
唐贤清
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。依北京图书馆与伦敦二地所收，此经写卷即有一四一七卷 [4] 之多。敦煌之外，《金刚经》也是最早传入云南大理白族佛教圈的经典之一。一九七八年云南学术界在维修大理崇圣寺三塔时所发现的文物之中，即有宋代的...第四册，四二○页，一九八三年北京，中华版。 [3] 这是我单就手头所有资料随手翻阅所查得的。因此，如能此依历代经录及经籍志等书之所著录者再作细查，则所得之人数必将远超过此数。 [4] 王重民〈记敦煌...
不详
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赋（注4）等很有名的文章流传於世。 赞曰 修慧无福，折磨痛苦：因为他往昔只知道修慧，没有栽培福报，有慧而福不足，所以遭遇一些不圆满的事情。不单他是这样，世间上很多修行人也都是没有福慧双修，所以有时...铜雀台赋〉之由来。 注4：女色亦是让曹丕、曹植兄弟相阋的原因之一，当时两人相争美女甄氏，〈洛神赋〉即是曹植为纪念甄氏所作之文
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宣化
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相爱者， 我向你们打听我们。你们相互抓住。你们有无证据？ 看，我的双手彼此领悟，我辛劳的 脸庞在双手中得以休息。 这使我有了一丝感觉， 可谁敢断言这样就是存在？”(4) 或者不妨说痛苦与欢乐...）王国维：《红楼梦评论》，《海宁王静安先生遗书》第十四卷。 （2）胡应麟：《诗薮》，内篇卷二。 （3）见皎然：《诗式》，卷四。 （4）《里尔克》，三联书店，1988年，173页，着重号为原文所有...
李林
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