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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第四章

    每一个释徒都应具有的本怀。  但看一看《坛经》:“此事(指成佛——引者)须从自性中起。于一切时,念念自净其心,自修自行,见自己法身,见自心佛,自度自戒始得”(4),可见“成佛”不外“成人”,其枢机在于...香港商务印书馆,1959年,第3页。  (4)《坛经·忏悔品第六》,这里参考的版本是流通本而非敦煌本,因为前者更能代表慧能   以来禅宗的真实情况。  (5)佛果克勤:《示胡尚书悟性劝善文》,见《...

    李林

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第五章

    ,在基督教,正是“由于堕落而有了救赎,也由于救赎而使人类开始踏向寻求上帝的道路”(4)。拯救之能够实现的唯一中介,便是基督的“十字架事件”,忽视或歪曲这一事件对铃木大拙来讲是一个再糟糕不过的失误。  ...全集》,日文版,第11 卷。  (4)乌纳穆诺:《生命的悲剧意识》,上海人民出版社,1986年,22页。  (5)禅与日本文化》,三联书店,1989,38页。  (6)见《存在主义哲学》,...

    李林

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  • 《张力的消解——禅学的佛学批判》第六章

    东西,而不过是一个无根无据、荒唐的赝品罢了”(4)。——这段自白令人惊奇地十分符合禅者的心理状态,这种虚无主义的生存哲学不是对禅的最默契的注释吗?难怪日本和韩国的某些学者把佛教说成是“东方的存在主义”...寿禅师警策》  (4)尤金·尤奈斯库《起点》,见《外国文艺》,1979年第3期,351页。  (5)萨特:《存在主义是一种人道主义》,上海译文出版社,1988年, 12页。  (6)同上, 27页。 ...

    李林

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  • 蒙古语译《佛说北斗七星延命经》中残存的回鹘语因素

     行4 ?γa? qutluγ kisi k?k ban 具有木元素的人持青幡子  行5 suv qutlu kisi qara ban 具有水元素...使用了qutuγ-tu一词,其用法值得注意。  第一处,bodistv altan paγan γal qutuγ-tu em-e taulai ?il-ün……菩萨阿勒坦汗,火命之女,兔年……(第4...

    [日]松川节著 杨富学 秦才郎加 译

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  • 略论慧远的禅智说与审美心理思想

    普遍具有的辩识事物、判断是非善恶的能力或认识;[4]二是Praiā,音译般若、钵罗若,意译为慧、智慧,为六度之一,主要指通过智慧到达涅槃彼岸。故又称般若智。但在汉译佛典和论著中,往往智、慧、智慧互用,...《出三藏记集》卷九慧远《庐山出修行方便禅经统序》。  [3]《五十奥义书》,徐梵澄译,中国社会科学出版社,北京,1995,p702。  [4]佛教一般认为智、慧有别。《大乘义章》卷九云:“言智慧者,...

    张弘(普慧)

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  • 试论维摩经变所体现的中国艺术精神的嬗变

    了这一题材的宏篇巨构(4)。以上是文献上记载的最早关于画维摩变的记载,原作皆已不存。根据顾“以形写神”的美学观和他现存画作我们可以想象他笔下的维摩诘的神采,他的形神论因善于表现佛像幽深莫测、神明超妙的...维摩诘经序》,见《出三藏记集》卷八。转引自任继愈主编:《中国佛教史》第一卷,396页,中国社会科学院出版。  (4):张彦远:《历代名画记》卷六《叙历代能画人名袁倩》  (5):《中国石窟·炳灵寺石窟...

    谭淑琴

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  • 唯识学存在论及若干难题评析

    认识作用。所以,前七识必须独立于第八识而存在[4]。   此外,前七识也是相互独立的,因为各有各的独立作用。例如,前五识能认识物质世界(物质世界也在第八识相分中,所谓“唯识无境&rdquo...的性质,(因此八识相互之间不一不异)。   [3]也作“熏”。   [4]《成唯识论》(卷2):“有漏识变略有二种。一随因缘势力故变。二随分别势力故变。初必有用...

    林国良

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  • 浅论儒释道伦理学说与鸡足山文化的融汇贯通

    是国家级重点风景名胜区大理景区的重要景点,是以展示佛教文化和生态景观为主的,集佛事朝拜、佛学研究、观光旅游、科普科考为一体的多功能4A级景区。鸡足山始于唐,建于宋元,盛于明清,鼎盛时有三十六寺七十二庵...中国宾川鸡足山佛教文化论坛论文集》(中国社会科学院世界宗教研究所编)   2、明徐宏祖《徐霞客游记》   3、清范承勋《鸡足山志》   4、清高奣映《鸡足山志》   5、上海辞书出版社《宗教辞典》  ...

    王艳钧

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  • 中国近代三系唯识学的比较

    二晦于迷信科、哲之学者,有精理而不研,妄自屏之门墙之外。若能研法相学,则无所谓宗教之神秘;若能研唯识学,则无所谓宗教之迷信感情。其精深有据,足以破笼侗支离;其超活如量,足以药方隅固执。[4]  太虚说...  [4] 欧阳竟无:《与章行严书》,《欧阳竟无集》185页,中国社会科学出版社1995年12月第1版。  [5] 太虚:《相宗新旧两译不同论书后》,《法相唯识学》第838页,商务印书馆1938年6月...

    不详

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  • 禅与日本近代作家

    禅与日本近代作家  孟昭毅,李立新  [长春]社会科学探索,1997年第4期  61-67页  ---------------------------------------------------...世界。更有甚者,三岛自杀前的绝笔之作四部曲《丰饶之海》(1965—1970),以佛教轮回转世的构思,将4部小说中的主人公清显转生为饭沼勋,他又转生为月光公主,她又转生为安永透,形象地展示了三岛自己人生...

    孟昭毅,李立新

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