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此批经卷的收藏、发現情况,可参看王毅《西藏文物見聞記(二)》(刊《文物》一九六○年八、九合期)。王文亦附有经目,因重出《佛說慧上经》,故作三十二种。 (7)据蔣文附目和北京图书館一部分金藏卡片目。 ...
宿白
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。[7][⑦] 近代以前,中国佛教向来亦缺乏一个能联合全省的统一组织机构,甚至连各地方僧众的联合团体也没有,各地寺院都是分散的,各自独立的,形成各宗寺单打独斗的局面,在努力整顿寺庙制度的过程中,太虚...太虚大师赴沩山详记》,《海潮音》第三卷 ,第12期 ,页639。 [6][⑥] 规约参见《海潮音》第三卷,第12期,页646。 [7][⑦] 李向平:《中国当代宗教的社会学诠释》,上海:上海...
马兆珍
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。这种无畏印就是此时代佛教思想的主要象像一一护法概念的表达。当然,护法印与施与印的结合也不能用单纯的净土之来迎用的概念来解释。(196) (7) 最后能证明这些交脚菩萨就是转轮王像的就是在,造像上...极其相似的 [图7]。 虽然我们在大云经里找不到女转轮王即是弥勒下生的说法,然而在旧唐书、薛怀义传 (258) 及旧唐书卷九三张仁愿传御史郭霸上表上郤读到,“则天是弥勒佛身”的话。(259) 同时,...
古正美
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史》?序p.6~7)
尔时、世尊告诸比丘:“我忆宿命,未成正觉时,独一静处,专精禅思,作是念:何法有故老死有?何法缘故老死有?即正思惟。我时作是念:我得古仙人道,古仙人迳,古仙人道迹...
吕胜强
佛学论文|因明|五明
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眼等”转换成“现量对象”的“色”,他似乎要突出“感知”的问题──他认为“主词”必须是“感官知”的对象”。〈7〉换言之,“主张命题”的“主词”必须在“根现量”─“感官知觉”中被给与。〈8〉宗喀巴在提出了...史朗,"关于西藏的佛教学",许洋主译,《西藏研究会讯》,1992年3月p.13。 6 同第六章注五十一,曹(1996),p.143。 7 王尧、褚俊杰著,《宗喀巴评传》,台北:东初出版社,1992...
曹志成
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;于邪见前行之道,如实了知是为非道;远离非道,行于正道,以此断除修道所断诸惑。 (6)行智见清净:如实了知随道之四种行迹:(一)苦迟通,(二)苦速通,(三)乐迟通,(四)乐速通。 (7)行断智见...
林崇安
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卷云:“观根尘相对,一念心起于十界中,必属一界,若属一界,即具百界千法,于一念中悉皆备足。此心幻师于一日夜,常造种种众生、种种五阴、种种国土”[7]。上述的这段引文是《玄义》说到“三法妙”时,解释《...大正藏》卷46,52a。 [5]《止观辅行传弘决》卷5,《大正藏》卷46,296a。 [6]《续藏经》卷101,229a。 [7]《妙法莲华经玄义》卷2,《大正藏》卷33,696a。 [8]《...
利生法师
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像的系统、传承,以及历代遗下来的实例,其造形 作风,笔者已曾在「观音菩萨的形像研究」及「观音造像系统溯源」 (注7)等文中讨论过了。本文仅就其中之「千手观音像」,再作进一 步的探讨。 二、千手...二十至二十四。如是乃至,一百 八臂、千臂、万臂、八万四千、母陀罗臂。二目、三目、四目、 九目。如是乃至,一百八目、千目、万目、八万四千清净宝目」 。 注7:「观音菩萨的形像研究」一文,载于华冈...
陈清香
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代表是禅宗,中国佛教心性论最后完成于禅宗。它在中国心性史上的影响,远非其它各宗所及。」[注7]。以下我们就要讨论如何以「心性说」的理解来建立禅宗本体论进路的功夫哲学。 首先,「心与性」这两个哲学概念...国际学术研讨会。 [7] 参见,蒙培元着《中国心性论》.台湾学生书局.民国七十九年四月初版,页二六七。 [8] 参见,赖永海着《佛学与儒学》.页一四.1995年四月初版。 [9] 参见,...
杜保瑞
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往诸佛国土大三昧。(3)清净深心行大三昧。(4)了知一切世界佛庄严大三昧。(5)众生差别身大三昧。(6)法界自在大三昧。(7)无碍轮大三昧。等等......。[注13] 这些三昧不只是见体归空,而是...皆有佛性,最后终必成佛,所以动物亦具有道德意识和宗教意识之潜能种子,俟因缘足时即能起而现行,此处为了着重人类之明显和宗教意识暂作此说。 注7:数论(SAAMKHYA)派与瑜伽派(YOGA)本为不同之...
张澄基
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