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  • 回应林建德先生之考察现代禅

    年底，印顺法师本人在《狮子吼杂志》发表〈《我有明珠一颗》读后〉[6]，批评现代禅李元松老师，而我代表现代禅教团教研部予以敬覆[7]以来，印顺法师及其学派或认同者，经过六年长期的沉默之后，开始出现的第一篇...12合期（一九九三年十一月十五日），页一-七。　　[7]温金柯，〈佛教根本思想辨微-敬覆印顺法师“《我有明珠一颗》读后”〉，原发表于《现代禅月刊》第42期（一九九四年二月一日）；后收录于《生命方向之省思...

    不详

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  • 武夷山寺庙介绍

    弥勒大佛"。该大佛为全身立体坐像，高12米,须弥座高7米，总高19米，身体最宽处13米。是当今全国弥勒佛雕塑中最大的岩雕之一。1998年10月，新建的大雄宝殿建成，面积820平方米，为仿宋重檐歇山式建筑...

    不详

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  • 禅教归净与晚明佛教的普世性

    念佛不碍参禅，参禅不碍念佛，法虽二门，理同一致"之说，7认为念佛往生不仅无碍于参禅心悟，而且有益于参禅心悟者落归实处，永住法身，而脱报身轮回之苦。因此参禅见性者不妨留心念佛，发愿往生。这就...

    陈永革

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  • 袁了凡及其善书(二)

    中心的神仙道、金丹道有很深的关系，并且其《皇极经世书》是经占卜为内容的道教化、民间化的历学书。而且这本书给予道教很大的影响，因此它被收入《道藏》，也是可以理解的。7这本书在道家中，恐怕特别是在金丹道士...

    (日)酒井中夫著尹建华译

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  • 论《楞严经》的真伪之争及其佛学思想

    供养。今筵中正有十僧，每人可开题一卷。'6"此条记载，疑伪者乐常引用以说明《楞严经》的流传也有可疑7。实际上，此文是说，房融家藏有一部亲笔写经，房公於筵前拿出是让在座十僧"开题"的。因此，这一记载并不...

    杨维中

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  • 读诗说禅坐

    ，心中便生妄念，最难处置，这时宜收视返听，不问不闻，只管自己用功，要久久练习，养成“泰山崩于前而色不变”的气概才好。（7）、要痛改习气学习静坐的人，应时时检点自己的行为，痛改自己的习气。当贪欲、?...

    慧伯

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  • 佛教的自我教育与生活实践

    理智说，是塑造了正统的灵魂不灭说，而笛卡儿是利用伽俐略的新语法，重新表述了早已流行神学的灵魂说，[注7]引发叙述人类生命实践意义的困境。 　　赖尔批评笛卡儿的心物二元论的论述，完全不符合生活实际状况...York, 1997.226&230.（自译）　　[注6] 同 [注5] ，一九九七年，第二三○页（自译）　　[注7] 吉尔伯特?赖尔（Gibert Ryle）著，《心的概念》（The ...

    觉启法师

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  • 佛教教学对现代教育的启悟之探索

    力量。是故菩萨须发四弘誓愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”[注7] 　　就世间法而论，求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源。... 　　[注7] 有关四弘誓愿之内容与解释，散见于诸经论，然各经所举颇有出入，国内一般采用《六祖坛经》之说，即：1.众生无边誓愿度，谓菩萨誓愿救度一切众生；2.烦恼无尽誓愿断，谓菩萨誓愿断除一切烦恼；...

    慧开法师

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  • 金刚般若印禅心——论《金刚经》对禅思禅诗的影响

    青龙疏钞》。婆子遂设下陷虎之机：“曰：‘我有一问，你若答得 ，施与点心。若答不得，且别处去。《金刚经》道：过去心不可得，现在心不可得，未来心 不可得。未审上座点那个心？’师无语。”（《五灯会元》卷 7...

    吴言生

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  • 佛光隐隐蕴童心——论丰子恺的童年崇拜与艺术创作

    弘一法师学过书法，下过很久的功夫。”[6]这种传统中已经蕴含了佛教的成分。丰子恺的淡泊与超脱尘俗，追求“天下如一家，人们如家族，互相亲爱，互相帮助，共乐其生活”[7]的桃花源式的理想社会，与佛家所追求...朱光潜：《缅怀丰子恺老友》，钟桂松编选《写意丰子恺》，浙江文艺出版社1998年8月版，第59-61页。　　是[7] 丰子恺：《东京某晚的事》，《丰子恺文集》（第五卷），浙江文艺出版社1992年6月版，...

    王黎君

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