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占地纵横约为15.3米，通高8.5米，檐下置斗拱18垛，前后施补间铺作2朵，两山墙各一垛，斗拱作为七铺作单抄双下昂，出昂作批竹状，昂嘴伸出很长，昂尾直抵下平栏，屋面覆碧瓦，砖雕龙脊、仙台、卫士及朱雀、...，惟贤2岁时母亲就去世了。母亲是带着对孩子的深深眷念，满怀着对全家的歉意，对丈夫的担心，对自己的遗憾而离开人间。妻子的去世，给父亲是一个巨大的打击。当年结婚时夫妻二人就发誓要白头到老，共享子孙满堂，过...
黄夏年
佛学论文|因明|五明
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云：“居士真是居舍之士，非四姓中居士。”(2)居舍是在家的意思，相对出家僧伽而言。居士在这里的内涵要广泛多了。《维摩义记》卷一称：“居士有二，一、广积资产，居财之士名为居士；二、在家修道，居家道士名为...优婆塞、优婆夷等。在家众称居士佛教，与之相应的，出家众是否也称僧尼佛教，或比丘佛教、沙弥佛教等呢？ 2、倡导“居士佛教”的人，对以往僧伽为中心的佛教充满了不満，似乎在家居士被出家僧伽统治了几千年、...
济群
|佛学论文|因明|五明|
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善得福。奉持如是等法，不得亏失。”（ 2） 又在《佛说大乘无量寿庄严清净平等觉经解》引颂文说到： “若不往昔修福慧，于此正法不能闻，已曾供养诸如来，则能欢喜信此事。恶骄懈 怠及邪见，难信如来微妙...方可增修，且可永久不坏。”（4） 如上，说明净业行人必须以净业三福而为依归，先从世间小善做起，并用心回向于西方净土，同时信愿执持名号，这样，才可以在世缘尽时，随愿往生西方净土。2、净业修福对于“建设...
净空法师
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依主观可以转变，要靠六识外存在的境界刺激，正如实验主义的纯粹经验，须由境相刺激才能产生。从唯识学上说，这就需要进一步推究同时六识与第八识变。
2、同时六识与第八识变--象质问题：第八识曰阿赖耶识...与法相二宗，那么不仅十支可判为二宗，即一支、一品也应该分为二宗，如是乃至识之与唯，也可以分为二宗，以能唯为唯，所唯为法故，这样，唯识典藉岂不过于支离破碎！
2、判法相唯识分宗的理论依据：《百法...
济群法师
佛学论文|因明|五明
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、《羯磨疏》、《行事钞》及灵芝三记，拟掩室山中，专门研究，因故未能如愿(注2)。 次年在温州庆福寺阅藏，得见义净三藏所译的《有部律》及《南海寄归内法传》，认为较旧律为善。因此，大师在当时所编的《四分...，配合红色、粉灰色、黑色、蓝色的不同，作了区分，在标志例中列有16条，如果概括一下，略可分为四项：1、用红线、粉灰色线、黑色线的不同，标出钞疏、记中大科文、小科文、以便提纲挈领。2、用红黑并圈、红密圈...
济群法师
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一旦身临其境，实在是倍受煎熬。八寒地狱分别为： 1、额部陀，又名额浮陀。罪人因严寒所逼，皮肉泡起。 2、尼剌部陀，又名泥赖浮陀。此处罪人寒苦加剧，所起之泡即刻拆裂。 3、额哳吒，又名阿吒吒。此处...罪人终日在极度高温中饱受各种刑罚之苦，千生千死，万生万死。八热地狱分别为： 1、等活狱，罪人依次遭受各种刑具加害，闷绝倒地后再次复苏，继续受苦。 2、黑绳狱，罪人被狱卒以黑绳在身上分割，再以刀斧或...
济群法师
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;（《大正藏》卷2,P12）因缘起故，万物无常无我，现象的世界不是真实的世界，佛教称之为“空”。当然，佛教概念的“空”并不是没有，不是绝对意义的无，只是...rdquo;[2](P247)
佛教一贯的追求就是对整体、大局的把握。佛教认为，任何事物，都只在整体中方可确定。人与自然的关系，如同一束芦苇，相互依赖方可耸立。为论证其整体性的概念，佛教发挥直觉...
张怀承、任俊华
佛学论文|因明|五明
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人口的第五大死因…… 至于台湾的自杀状况—（1）、据九十二年的统计，主要死亡原因，自杀是占第九位。（2）、而且年年升高其死亡率，至今每十万人口死亡率是14．16（共3195人）。（3）、20~24岁的...上述台湾自杀研究的结果，“失落的生活事件”是自杀的重要原因之一，包括:（1）、健康的失落，如罹患绝症、久病不愈或是身体残障。（2）、财产或工作的失落。（3）、人的失落:即亲友、家人的离开或死人。（4）...
修德法师
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说法，却不能视如(大乘)佛法的终极道理[2]。吊诡地说，胜义谛与世俗谛原本无二，故许暂分为二，权且比出高低优劣罢了。站在“生死即涅槃”的般若空观以及誓愿不自成佛的大乘菩萨道立场，则应积极地倡导，胜义谛...微模伦理对社会的巨模伦理；(2)具体人格的慈爱伦理对抽象人格的公正伦理；(3)动机本位的菩萨伦理对结果主义的功利伦理；(4)修行本位的戒律伦理对规则本位的职责伦理；(5)无漏圆善的成 3. 关于传统...
傅伟勋
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天理图书馆以及罗福成旧译本，共12页）；龙谷大学藏大谷光瑞本（旧旅顺博物馆藏本）。这些写本基本上都有了校录本或重译本〔1〕， 对这些校录本或重译本也作过有份量的中肯评介和商榷〔2〕。然而， 上述...包括左降（又叫左贬）、迁流（又叫流移、流贬），而“迁流”云云指流刑而言，故应在“左降”后逗。 （2）汝等自姓（性）迷，福门何可救汝？汝总且归房自看，…… 按：敦博本“自姓”作“自性”，“救”作“求”...
张子开
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