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在十四岁的时候就得受了这个法，当时得受的传承是华智仁波切—喇拉曲智仁波切[2]—堪布索朗仁钦—法王如意宝。作为我们的根本上师，法王如意宝十四岁的时候开始学习《入菩萨行论》，最后接近圆寂的时候，也想传讲...师到底在讲什么，特别恭敬地一直听。
2）心不专注的过失。听法时心一定要专注，否则，上师所讲的法语不可能在相续中获得，就像一个盆子的底是漏的，任你在上面怎么倒水，全部都会漏光、一点也不存留，...
著：无著菩萨 译讲：索达吉堪布
|善说海|入行论|闻法|
http://www.fjdh.cn/article/2006/10/1240286222.html
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做梦。
在什么情况下容易入梦，什么情况下不易有梦？在下面几个时候容易进入梦乡：(1)初入睡眠时，(2)久寐将醒时，(3)精神恍忽时，(4)身心疲倦时，(5)仰面而卧时，(6)身有疾病时，(7)思虑过多，带有神经质时。因此身体康泰，事事如意的人，当然就不容易做梦。
在什么情况下不易有梦？在以下的状况下好梦难圆： (1)清醒的时刻，(2)熟睡的时候，(3)灭尽定的境界。所谓灭尽定就是灭尽一切...
星云法师
梦
http://www.fjdh.cn/article/2006/11/1757516329.html
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恶习）、成就（修持）、吉祥、勾召、降伏、破恶……曾听一年轻师兄说：原来每天早上要念《楞严咒》，念了之后就不想吃肉了。后来放弃不念，过没多久，贪肉之心生起，又开肉食之禁。可见其利益真实不虚。
2．...赘肉都不见了。饭量较之以前更小了很多。
2007/2/18 上午 03:03:00 ajay
头衔：ajay 等级：新手上路 文章：27 积分：356 门派：无门无派 注册：...
佚名
|戒淫|邪淫|
http://www.fjdh.cn/article/2007/07/12254910526.html
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就勤奋上进，“十有五而志于学”。[2]他不但博学，而且好礼。《史记·孔子世家》云：“孔子为儿嬉戏，常陈俎豆，设礼容”。[3]
孔子之时，正是周室衰微，礼乐败坏的春秋时期。他看到“鲁自大夫以下...，无恶也。[21]
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。[22]
2、对教之态度
（１）、有教无类
孔子生活在一个阶级分明的时代。那时不但在政治上有阶级之分，就是教育也带有阶级性...
体恒
|孔子|教育|
http://www.fjdh.cn/article/2007/12/22432819463.html
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数字是按照每位病人花费2万元来估算的，而很多情况下，“2万元是不够的”。
主要原因在于，在中国，绝大多数癌症患者就诊时已经属于晚期。而晚期癌症往往意味着更为高昂的治疗费用、更加苦不堪言的治疗过程...参与开发了一种适合发展中国家和地区的子宫颈癌快速筛查方法(CareHPV)。据介绍，这种快速筛查方法操作简便，效果也比较接近发达国家普遍使用的第二代杂交捕获（hc2）技术；而其自身成本不会超过5美元（约...
佚名
|癌症|溃败|
http://www.fjdh.cn/bnznews/2008/07/08575526198.html
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思考题
1． 为什么奉持斋戒是消灾免难的正因？
2． “假使百千劫，所作业不亡，因缘会遇时，果报还自受”。为什么修持观世音菩萨的法门能够消除灾祸？
3． （1）什么叫感应？感应的方式有哪六种？请一一说明。
（2）会发生有感不应、无感而应的情况吗？如果有发生，应成何种过失？
4．为什么修持观世音菩萨的法门需要有诚心？诚心是怎样一种心态？我们的身口意应该怎样做，才能引起和保持诚心？
...
益西彭措堪布 编述
|观世音|观音普门|地震|苦难|
http://www.fjdh.cn/article/2008/09/09542229766.html
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；现在修自他相换时，这四个具备也同样是不可或缺的。
下面是观想的方法。
（2）观想
观想的目的，是为了使思维的能力更强，也就是说，是为了更容易生起自他相换的心。此时，先要观想...的鼻孔进入身体，并完全融入住在心脏里的我执。其实我执是不可能住在心脏里的，之所以这样观想，是为了故意破坏我执的缘故。这就是观想的方法。
2、以大慈心布施自己的幸福
（1）思维
...
堪布慈诚罗珠仁波切讲
菩提心|自他相换
http://www.fjdh.cn/article/2009/03/08114537004.html
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现量与比量，及似唯自悟。”
窥基（632--682）《因明入正理论疏》（简称《因明大疏》或《大疏》）称此颂为“初一颂”[1]；日人基辩（生卒不详）《因明大疏融贯钞》谓之“八门二益颂”[2]...”遂为二益，此即是《因明大疏融贯钞》言初一颂为“八门二益颂【同上注[2]】”之由来。
【与】
文说与字，表多体相违。立破真似体义有异，说与字者，显体相违。致及似言，显过通能立破。表前能立，有似...
佚名
|因明入正理论|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11431737996.html
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屬於唯識宗。唯識宗認為，外部的物質世界是虛幻不實的：「世間聖教說有法，但由假立，非實有性」。（l）主、客體的區分不過「是諸識轉變，分別所分別，由此彼皆無，故一切唯識」。（2）「唯識宗把「真實」分為四...可以概括為如下的結構： （一）能立 1。立宗 2。辨因（包括同品﹑異品，九句因） 3。引喻（包括對因三相的闡述） （二）似能立──二十九種立論中的過失 （三）現量 （四）似現量 （五）...
姚南強
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11504938066.html
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声生论，立“声无常宗，所作性故因，如瓶等喻”，就既破敌之“声常”宗，又论证了自宗“声无常”。 《大疏》说：“求因明者，为破邪论，安正立道。”共比量兼具立正破邪二义，悟他功能最胜。 2、自比量只限于...恶见论》，但此论以“唯识比量”为纲，所以窥基说拿到上去的是“唯识比量”，两事并不矛盾。 2、唯识学是认识论不是本体论 从上述北景来看，先有小乘大乘唯识理论的批判，后有玄奘对小乘“恶见”的答复。玄奘...
郑伟宏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11521038165.html