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  • 格义佛教思想之史的开展(1)

    朗居琨瑞山,大起殿舍,连楼累  阁,虽素饰不同,并以静外致称,即此谷水也”(注64)  。  中国佛教特色之一的山林佛教,可谓肇源于此。又山林  佛教之兴,与中国人崇拜灵峰的心理有关系(注65)。  二...赞同转为批判,且对过去之用格义,起了反省。‘高  僧传’(僧光传)说:  64页  “僧光……为沙弥时,与道安相遇于逆旅,安时  亦未受具戒,因共披陈志慕,神气慷慨,临别相谓曰  :若俱长大,勿忘同游...

    林传芳

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  • 格义佛教思想之史的开展(2)

    一卷、二八五  页以下。  (注 63) ‘高僧传’卷五、僧朗传(大正五○˙三五四˙  中)。  (注 64) ‘水经注’卷八、引车频“秦书”语。  (注 65) 参看宫川尚志氏‘六朝宗教史’(东京、...

    不详

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  • “转依”二义之研究

    ---------------------------------------------------  4. 参见上田义文《佛教思想史研究》,京都:文昌堂,昭和42年,页3~12、64~65。  页...

    赖贤宗

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  • 福严寺志

    ,甚至在第五届第二学年担任教务、训导、总务三个人同时离去,[64]其中办学之路充满艰辛可想而知。第四届学生毕业后,有十位成绩优异者进入福严第五届高级部就读,毕业生共有六十名。[65]  第四届的师资有...40。  [62] 真华法师,〈放下锄头提起笔头话福严〉,收在《佛严佛学院第五届毕业纪念特刊》,页40。  [63] 《福严佛学院第五届毕业纪念特刊》,〈历届师生通讯录〉,页172-177。  [64...

    阚正宗

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  • 论析元代佛教度脱剧—以佛教“度”与“解脱”概念为诠释观点(1)

    -1044。  39. 林伯谦质疑罗汉何故与天狼星有所牵扯?想因刘均佐生性悭贪无厌,与术数中所言贪狼星曜赋性雷同,故有此一笔。其说正可作为剧作家塑造人物性格之注解。同注33,页64。  40. 现存...

    李惠绵

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  • 东坡诗论中的禅喻

    改革、儒学复兴和文学革新三位一体。”(台北:文津,1996年,页9)。  7. 方豪《宋史》(台北:文化大学出版部,1979年,页64)。  8. 以上二语见载陆游《避暑漫钞》与王曾《王沂公笔录》,...了佛教绮语口业观念的局限”,唐代禅人偏重不立文字,宋代禅人则偏重文字禅[64]。苏轼虽未直指“文字禅”一语,但其诗禅辩证所产生的回响,也是宋代缁素二众共存的省思。  苏轼不论以禅法作诗、以禅论诗或诗禅...

    萧丽华

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  • 欧阳竟无先生的生平、事业及其佛教思想的特质(2)

    计划。  按照<支那内学院一览表>的预算,创建这样一所佛教大学,预计共需经费一百万元,第一期建院工程就需要三十三万元的启动经费,其中基本费三十万元,建筑费二万元,开办费一万元[64]。如此一笔庞大的...

    不详

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  • 历代文献中的慧能“心性”思想探究

    大乘佛法的二大基本内涵的继承而已,所谓“诸菩萨道略有二种,何等为二?谓方便、智慧”[63],“般若波罗密多者是母,善巧方便者是父”[64],“智慧”与“方便”(作用),缺一不可;具空慧,而无方便作用广...

    张国一

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  • 论佛道儒三家伦理的关涉——以五戒与五常为核心

    “异号而一体”[64]。他说:  夫不杀,仁也;不盗,义也;不邪淫,礼也;不饮酒,智也;不妄言,信也。是五者修,则成其人、显其亲,不亦孝乎!是五者有一不修,则弃其身、辱其亲,不亦不孝乎!夫五戒,有孝之...

    不详

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  • 解迷云居寺

    所产的大理石雕成。通高287,宽105,厚28厘米。自240厘米处收分,上出额首。碑文凡49行,行64字,字3X3厘米。碑文大多都可辨认。与早年碑拓校核再三,除个别缺沥严重之字外,全文贯通,来龙去脉...

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