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  • 论宋代中央和地方僧官体系及其特征

     [保定]河北大学学报,1994年第4期  74-80页  -------------------------------------------------------------------...祥符三年闰二月壬子、卷109天圣八年二月丙申、卷188嘉祐三年冬十月丙午、卷290元丰元年秋七月辛巳、卷369元祐元年闰二月庚戊。  ⑤(18)(25)《释氏稽古略》卷4。  ⑥(10)(11)、(7)...

    游彪

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  • 试论唐律对唐前期寺院经济的制约

    4 “祠部郎中”条记载:“凡天下寺应有定数,诸州寺总五千三百五十八,三千二百四十五所僧,二千一百一十三所尼”。每所寺院都要在当地的州县注册僧尼人数,以便国家统一掌握。以敦煌地区为例,在发现的许多敦煌...抄》中就讲僧尼“制不听蓄如田园、奴婢、畜生、金宝、谷米、船乘等”。在《佛祖统记》卷4中也列举了下列8种物品(包括劳动)为不净之物:“一田园、二种植、三谷帛、四畜人仆、五养禽兽、六钱宝、七褥釜、八象金饰...

    郑显文/于鹏翔

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  • 论日僧空海对中日文化交流的贡献

    集私记》,亦称大师之作,“格律高,骨体备,超绝凡庸,天性灵异”。另外,《性灵集》卷4载有《为酒人内公主遗言》一篇,说明空海大师与皇族的关系不同一般,连个人私事也愿托于大师。还有《为人求官启》一文,写得...本)卷5、卷4。  B10慧立原著,彦@⑦笺补《大唐大慈恩寺三藏法师传》。  B12B13圣贤《广传》引《杂英集》。  B16曾坤、孟西安《法门寺地宫展现真貌》,人民日报》...

    高文汉

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  • 佛教初传中国时期的形态研究

      [北京]世界宗教研究,1994年第4期  96-104页  -------------------------------------------------------------------...造像杂考》,《文物》,1989年第12期。  (26)山田明尔、木田知生、入泽崇《“早期佛教造像南传系统”研究概况及展望》,《东南文化》,1991年第3、4期合刊。  (27)贺云翱《中国南方早期佛教...

    吴虚领

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  • 论中国近代资产阶级思想家的佛学经世思想

    章太炎选集》第329页。  (14) 康有为:《大同书》第4页。  (17) 《致函丈书》,《谭嗣同全集》第460页。  (18) 《戊戌变法》(资料丛刊)第3册,第73页。  (19) 《说无我》,《...,《梁启超哲学思想论文选》第210页。  (28) 《国家命运论》,《梁启超哲学思想论文选》第223页。  (31) 齐鲁出版社:《历史论丛》第4期。  (32) 孙宝瑄:《忘山庐日记》上册,第182...

    陈立忠/胡维革

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  • 宋代的功德寺和坟寺

    村先生大全集》卷九三《荐福院方氏祠堂》。)。又如临安府之东林寺,志书中明确规定其性质是“奉魏惠宪王、沂靖惠王祠堂”(注:《咸淳临安志》卷八一《寺观》。)。  (4)坟庵。与前述由皇室或官僚地主建立的...特权。如元丰六年(1078),崇信军节度使任泽卒,神宗以“特例”赐给坟寺一所,又颁赐“紫衣或师号一人”(注:《续资治通鉴长编》卷三三八,元丰六年八月4条。);绍兴元年(1131),高宗“诏以昭慈献烈...

    白文固

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  • 日本中世文论

      [洛阳]解放军外国语学院学报,2004年第4期  93-97页  ----------------------------------------------------------------...体”4种为基本歌体。但“十体之中,有心体最代表和歌之精神”,“不用此体,绝咏不出佳作。兼之,有心体含摄其余九体。幽玄体必须有心,品高体亦必须有心。其余诸体,概莫能外。”他认为,咏歌的关键不是表现形式和...

    高文汉

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  • 从佛法与现代科学的对应中---探本体明自性

    之一,观测者所能测到的数据,已非该系统未被干扰前的本来状态。  例4、与佛法“本体不灭、生命轮回”说对应的现代科学研究和发现:  例(1)1963年获诺贝尔奖的英国科学家约翰艾克理教授在他的获奖论文中说...本具的觉了一切的能力。  4、精神活动和物质活动同体(真空的场能空间)共源(真空的空间场能)互为作用,自性本来清净(没有执著和分别),本体能量本来是在清净无色的如来本体和洁净明亮的本原光能之间转换(此...

    仁 香

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  • 试论鸠摩罗什的大乘佛学思想

      2、《断续藏经》卷96、97,(台湾)新丰出版公司印行。   3、《维摩洁所说经注》,金陵刻经处版。   4、《僧肇论集》,中国佛学院印订。   5、《中国佛教》,上海知识出版社,...  (作者单位:新疆社会科学院宗教研究所)   《西域研究》1994年第4期...

    刘元春

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  • 天台宗玉泉一派的传承

    还有些声望"(4)。但是,这一说法其实很成问题,因为灌顶卒于贞观六年(632),恒景则生于贞观八年(634),二人根本没有见面的可能,更谈不上师授关系。  因此,要么这一说法是错误的,要么是二人的生卒...页,中华书局1982 年。   (3)大正藏45第816页。  (4)吕 《中国佛学源流略讲》166页,中华书局1979年。  (5) 本善隆《唐中期的净土教》65页注(9),东方文化研究院东京研究所...

    徐文明

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