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珍惜这来之不易的“人身”；且佛法难闻，在《法华经》中，曾经以盲龟浮木的譬喻来说明“佛难得值”的道理［4］。而今我们两者俱得，自然更应当不虚此生了。记得洞山禅师有一次问一个僧人：“世间何物最苦？”僧人说...中正容誓曰：‘若我所说反于经义者，请于现身即表厉疾；若与实相不相违背者，愿舍寿之时据师子座。’言竟拂衣而游。” ［4］《妙法莲华经·妙庄严王本事品第二十七》曰：“佛难得值，如优昙钵罗华，又如一眼之...
蔡日新
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、楚禅译本、慧清译本、超一译本等。还有很多手抄本《心经》，敦煌文献中，抄自玄奘译本的有四十四种，抄自法成译本的有六种。[4]
本文拟对几个主要版本进行评论。第一个汉译本相传是鸠摩罗什译本，经名是...
注释：
[1]《大正藏》卷八，第八四九页。
[2]《大正藏》卷八，第八五零页。
[3]《大正藏》卷八，第八四九页。
[4] 参见巫白慧著《印度哲学》第三六六页。
[...
韩廷杰
佛学论文|因明|五明
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4]可以看出，“见病”的术语和相关观点，“若有见者…若无见者…”的行文格式，两者都很相似，这说明很可能就是《楞严经》化用了《本际经》的词句。再如，《本际经》有“无量知见，作生死本”，[5]《楞严经》中...3371 太玄真一本际经卷第一，上海古籍出版社出版 [4]《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》，《中华大藏经》第二十三册，以下引用皆出于此，注释略 [5]《法藏敦煌西域文献》编号Pel....
周永西
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至交趾，后又至青州东莱郡，听罗什法师在长安时即而前往。大约于406年至408年之间他来到了长安。[4]在长安他与罗什门人言意不和而被驱逐，411年觉贤至庐山[5]由于觉贤喜欢托钵乞食的生活，再加上他的... 注释： [1]慧皎：《高僧传》汤用彤校，中华书局，1992年、69页 [3]僧祐：《出三藏经集》苏晋仁、萧鍊子校，中华书局1995年，541页 [4]罗什401年来长安，所以觉贤来长安应在此...
存德
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有一阿罗汉见而异之，谓其母曰：“余当守护此沙弥，若至三十五岁不破戒者，当大兴佛法，度无数人，与优波掘掘多无异，若戒不全，无能为也，正可才明俊义法师而已。”[4] 关于此事鎌田茂雄说：“当然不能算是...。 [4]《高僧传》第46页； [5]鎌田茂雄：《中国佛教通史》第二卷，佛光，民国75年，第238页。 [6]参曹仕邦《中国佛教史学史》，法鼓文化，1999年，第75页。 [7][8][10]...
不详
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;玄奘法师纪念堂”建筑费人民币30万元；接待和举办亚洲十一个国家和地区佛教会议。作为世界佛教徒联谊会（“世佛联”）的创始人，赵朴初居士长当选为该会副主席，出席了第4...中国、韩国、日本佛教友好交流大会，发表了《北京宣言》、《汉城宣言》和《京都宣言》。从1998年到2002年，共举行了5次中韩日佛教友好交流委员会会议，第4次会议邀请香港、澳门、台湾佛教代表参加。中韩日...
黄夏年
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霞主讲，授大小乘经论，而以华严为重。入校学生60人，皆当时优秀之青年僧人，如智光、常惺、慈舟、持松、戒尘、妙阔、霭亭、惠宗、体空、性彻、了尘等。然则开学未及仨月，“因哈同夫人要全体学僧向其顶礼”[4]...近代史》及其它为“穷研五部”。五部系指见道之苦集灭道四谛及修道之谓，所谓一切烦恼，皆属此五部。故云穷究佛典。五部亦指道宣注疏之南山五大部，但金山系禅宗道场，故非此。 [4] 太虚自传》《太虚大师全书》第...
麻天祥
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此有人，有人此有土。……德者本也”。而且儒家又注重把此理念贯彻在自身的行为实践上，其“克己复礼曰仁”即是将克制自己的私欲为平素道德之本，所谓“不能克己，无从识仁”[4]，由此“君子谋道不谋食”，“君子...，载《宗教哲学》中译本，中国社会出版社1999年版中册第595、597页。 [3] 业露华《中国佛教伦理思想》第六章，上海社会科学出版社2000年版第155、156页。 [4] 熊十力《存斋随笔》...
严耀中
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放弃小乘经典，尽是以方广均等，大小对破而弹偏斥小，欢大褒圆，俾使其耻小慕大，趋向大乘为旨趣。 （4）般若时 佛陀为荡空破执，开示真空实相而宣说“般若经”，故第四时以经题立名。因诸小乘人在方等...智、道种智、一切种智的三智，也是各别不融。对于空、假、中三观的观法，仍然次第而修。 （4）、圆教 圆教，是佛陀一代教法最高层次，纯以圆融原理，认为诸法实相是本来恒有、迷悟无别、因果不二、举一全...
韩·李廷祐
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天台宗的主经《法华经》，晚年，“入天台山度戒约万余人……，六时散华，行道余力，念《法华经》一万三千部”（《景德传灯录》卷26《延寿传》）。（4）天台的学说在他所著的《宗镜录》中也得到了充分的发挥。 ...4） 《景德传灯录》卷26《大正藏》卷51第421页。 （5） 同上。 （6） 《宗镜录》卷5《大正藏》卷48第442页。 （7） 《宗镜录...
朱封鳌
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