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  • 赞宁三教思想初探

    ,接受天台宗所授的具足戒,并学习以释道宣(五九六─六六七)的《南山钞》[4]为依据的《四分律》学问[5]。,通南山律。师他博涉三藏,辞辩宏放,无人能挫其论锋,时人称为‘“律虎&...」的后唐年代而纪述「闰位」的吴越史事。   [2]同前注引《小畜集》同页。   [3]参注[1]。   [4]《南山钞》及其本名 《小畜集》页一?八六─一九七上称赞宁「习四分律,通南山律」。所谓...

    隆德

    佛学论文|因明|五明

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  • 论永明延寿的“万善观”

    空疏,重“理善”而轻“事善”。对此,延寿并没有矫枉过正,在他看来,“六度”之中,“前五是福德业,后般若是智慧业。前五福德业中,唯禅定一门最为枢要”。[4]但同时,他又将禅定看作万行之一,不仅争劝他人广...的时候,心中留着“佛祖”了么?  [1]延寿《宗镜录》卷二十五   [2]惠洪《石门文字禅》卷二十五《题华严纲要》  [3]延寿《万善同归集》卷下  [4]延寿《宗镜录》卷八十  [5]佛祖统纪卷...

    杨柳 张家成

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  • 唯心与唯识关系论—— 从《宗镜录》说起

    种识从自证分转变似二分现,即所变见有能作用,说名为见;所变相分为所作用,说名为相。即俱依自证分而转。既见相二分包一切法尽,即此二分从心体上变起,故知一切诸法皆不离心。”(4)这里,延寿以唯识理证唯心义,...。  (4)《大正藏》四十八,第768页。  (5)《大正藏》四十八,第768页。  (6)《大正藏》四十八,第768页。  (7)《大正藏》二,第1页。  (8)《大毗婆沙论》卷152,转引自周贵华...

    肖永明

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  • 永明延寿易佛会通思想研究

    儒童菩萨”,故三教殊途而同归。[3]   《易传》曰:“天下何思何虑?天下同归而殊途,一致而百虑”。[4] 湛然曰“故三教殊途而同归”即此意,这是中国思想文化发展史上的根本方法论立场,佛教亦然。对佛教...《大正藏》册46,页135a。   [3] 《止观辅行传弘决》,〔唐〕湛然述,卷第十之二,《大正藏》册46,页440c-441a。   [4] 《易经·系辞下传》第五章。   [5] 《摩诃止观》卷...

    王仲尧

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  • 重温永明延寿大师的禅净融通思想

    。  《万善同归集》卷一[4]中,大师针对有人认为,称念佛号与“观佛实相,一念不生”有违,会妨碍禅定的怀疑,明白开示“庄严门内,万行无亏,真如海中,一毫不舍。且如课念尊号,教有明文。唱一声而罪灭尘沙;...的,佛陀教育基金会刊行之单行本等。   [3]《大正藏》48卷第958页,佛陀教育基金会单行本(以下简称单行本)第3页。   [4] 按《万善同归集》六卷本分法,下同。   [5]《大正藏》48卷第...

    黄公元

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  • 永明延寿的净土信仰及其在中国净土思想史上的地位

    的记载是不可靠的。[4]事实上,永明延寿归心净土的具体经过并不重要,重要的是他为何要信仰净土,这背后的原因又是什么。  首先,永明延寿大师的净土信仰顺应了中国佛教发展的大势。永明之前,中国佛教史上发生...修行无补。这一点是当时禅宗和净宗人士的共识,以后的种种纷争都与此有密切关系。  [3] 《大正藏》47卷,第195页中。  [4] 参见杨笑天:《永明延寿净土信仰之确立》,《佛学研究》第七期,1998年...

    王公伟

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  • 永明延寿及其著作

    ldquo;览其言教,遣使赍书,叙弟子之礼,奉金线织成袈裟、紫水精数珠、金澡罐等;彼国僧三十六人亲承印记,前后归国,各化一方。”[4]是说高丽国王遥尊他为师,派使者前来奉书、赠金丝线织成的...大藏经的基本依据。据此,延寿不可能读佛经一万三千部,只能理解为是读《法华经》的遍数。   [4]《大正藏》卷51第421页下。关于延寿生平,也可参考《宋高僧传》卷二十八〈延寿传〉(载《大正藏》卷50第...

    杨曾文

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  • 永明延寿与禅教一致思潮

    ldquo;心宗”即禅宗的心性理论为准绳,对各家学说加以折中调和,并广泛征引印度和中国的三百种佛教文献资料,加以参比审定,编辑成百卷本《宗镜录》[4],以宣传禅教一致的主张。延寿又撰《万善同归集》...页上。   [3] 《宗镜录》卷25,《大正藏》第48卷第560页上、中。   [4] 见《禅林僧宝传》卷9《永明智觉禅师传》,《续藏经》第1辑第2编乙第10套第3册第240页。   [5] 《...

    方立天

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  • 《宗镜录》关于变带与挟带概念的分析

     唯识学的这一难题自然会受到异派学者理论攻击,《成唯识论述记》中即有这样的记载:   正量部师般若毬多,造谤大乘论,遂破此云,无分别智不似真如相起,应非所缘缘。[4]   按《述记》的记载,正是玄奘... [1]。七八二识同样具有认识了别功能,同样与变带与挟带概念相关。  [2] 《大正藏》31册p888。  [3] 前五识必有亲疏二种所缘缘,意识可不籍本质尘而起攀缘,故其疏所缘缘或有或无。  [4]...

    吴可为

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  • 永明延寿的万善同归论

    应以佛平等广大自心,应以佛十力照察自心。[4]   自心是佛,自心作佛,菩萨修习佛法,庄严国土,利乐有情,都是离不开一心所成。所以应当勤修善法,以般若之智启发自心。在尘境中磨砺身心,以无上的大愿庄严...》四十八册,958页上。   [3] 《万善同归集》卷上,收入《大正藏》四十八册,958页上、中。   [4] 《万善同归集》卷上,收入《大正藏》四十八册,958页中、下。   [5] 《万善...

    道坚法师

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