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其与佛教文学乃至印度文学的关系。文中凡直接引用的变文文字，均依据项楚先生的《敦煌变文选注》，并参考了王重民等先生的《敦煌变文集》。[3] 一、《董永变文》 现今所见《董永变文》如同一首叙事诗，但据...项楚《敦煌变文选注‧前言》，巴蜀出版社，1989年。 [3] 人民文学出版社，1957年。 [4] 参见《敦煌变文集》，页113校记一。 [5] 参见邢庆兰《敦煌石室所见〈...
薛克翘
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自觉，即要仁义之心。"为仁之方曰：己欲立而立人。己才有其欲，而立之见为事实者即在乎人，孔子之教育也"。而要有仁义之心植于民间，即在于实行孔子之教。[3] 二、太虚与"佛学的新运动" 太虚（1889-...思想不少。至于佛教，最近的大乘学者，不承认它是一种宗教。因为并没有作到宗教所要的四个条件：1、崇拜教主2、信从圣经3、谨守信条4、宗教仪式。 王又陈论宗教存在的现实性格说：我们在议论要不要信宗教，或者...
盛邦和
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歌呗赞叹[3]。
此即所谓散花供养行香之音乐也。《正法华经》卷一则说：
设为是等，安住舍利，兴立塔寺，彩画形像，涂治垩饰，书经著壁，供上华香，勋散塔像，假令伎乐，歌诵佛德，箫瑟鼓舞，节奏哀和...魏平冯氏及通西域，皆携有天然的佛教文化因子。
3、随佛教仪式传入。佛法流布中土后，其宗教仪式也同时输入，其中含有大量的音乐艺术。这些仪式中，最常见的是行像与浴佛、燃灯与斋会。
宋赞宁《大...
李小荣
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的敦厚好学精神。此外，中国人若想深入了解西方文化，最好也要从西方经典作品之研读入手。3、认定文言与白话的兼容性，而且认定“文言文”对中国文化传承的功能有其不可替代性：“文言”本来就是从“白话”提炼出来...转移）2、老师资格：维持正常，不须任何调动，亦不需特别长期训练。只需在正式实验前，六至八小时研习，即可胜任“读经老师”之职。实验期间，每学期参加一次检讨会，交换心得，即可渐入佳境。3、其它课程调配：排...
不详
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为人师，来世作佛祖。” 一、自在念佛禅行法 （一）、唱念佛号：用美声唱法唱念阿弥陀佛，唱一句佛号用3-4秒，若采用平声唱念一句佛号用4-6秒，张圆嘴巴，打开喉咙，念“阿”接下来就能自然地发出共鸣...梵行已立，所做已办，不受后有。 3、楞严经与无量寿经的指引。人的六根之中属耳根最利，听一遍法师讲法要比看一遍同样的讲义记得更深，耳根就像六根的首领，摄住耳根就能摄住六根，楞严经中，佛让大智文殊菩萨...
胡常胜居士
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周公之属，琢其天真，漓其本朴，而佛又自为世外出家之人，于世间无所避就，故得毕伸其大同之说于太之世，而为元统也。”（注3） 公羊传三世之思想，原就是历史哲学之见解，据乱世为始点，为古圣先贤所观察，所感受...全集第37-38页。 同注3 孟子 同注3 同上。 参阅梁启超著〈谭嗣同传〉，全集第526页。 同注2 《仁学》卷上，全集第53页。 同上第9页。 同上。 同上...
邬昆如
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人体的重要一样，纤维质是人类的又一大发现。是人类走向健康食品的又一个里程碑。就目前所知，就纤维质来说有以下几种好处：(1)有助于控制体重，不会发胖，又活力充沛，(2)能减少消化过程中对脂肪的吸收，(3...“平衡健康饮食”，由圣市超市准备的“健康饮食指导”。每人每天的饮食应包括下面五种：(1)面包、谷类和土豆，(2)水果与蔬菜，(3)牛奶和各类奶制品，(4)豆类和坚果类，(5)带脂肪和糖类的食品。 ...
广兴
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1927年，已故的佛學泰斗徹爾巴次基（Th. Stcberbataty）曾說：「雖然在歐洲，自開始了關於佛教的科學性的研究以來已有一百年歷史，可是我們對於佛教的教與哲學最根本意義的理解，迄仍在暗中摸索。」3從...癡人說夢。
1 鄭志明，從臺灣俗諺談傳統社會的宗教思想，史聯8期，1986。
2 江燦騰，佛教百年史之研究，頁469，南天書局，1996。
3 The Conception of ...
許勝雄
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建斯法会。”[3]当时多罗菩萨崇拜之盛况，于此可见一斑。 关于度母崇拜的起源，不少学者都认为它源于古代盛行于爱琴海——非亚地区的大女神崇拜[4]，多罗可被视作远古时期印度土著的大女神，是印度当地人民...累累硕果。度母崇拜何时传入西藏？前已提到，最初的度母像是由尼泊尔的赤尊公主于公元7世纪上半叶带入西藏的。但目前尚无确凿的证据证明当时在西藏度母已经获得特别的尊崇。至8世纪下半叶共有3部关于度母的经文被...
李南
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墙牖栋柱无说亦说，随其根性，使各悟入，如是解脱无量之众，譬五百比邱各有悟门，言人人殊，而佛告舍利弗，以彼皆正说，无拣择也。”3晁补之点出了达磨具佛正见，廓然无圣，不立文字的特点，但是他又把众生皆能成佛...通教。(3)大乘特有之别教。(4)圆满之教说的圆教。天台宗就以圆教而自居。晁说之把“少林达磨”判为“别教”，认为此是大乘独有之教，但是它还不够圆满，因而不属于圆教。所以达磨不如智者，少林不如天台。 ...
黄夏年
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