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人）。(2)“夺境不夺人”，对于“法执”（以客体为实有）观念严重的人，主要消除他的“法”见（夺境）。(3)“人境俱夺...rdquo;严重者，先破除他以客体为实有的认识。(2)“先用后照”，针对“我执”严重者，先破除其以主体为实有的认识。(3)“照用同时&...
杨曾文
佛学论文|因明|五明
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黄龙慧南（1021年—1069年）[2]的法孙，真净克文（1025年—1102年）[3]的法嗣，是两宋禅宗史上的重要人物。他的著述很多，如《林间录》、《禅林僧宝传》、《临济宗旨》、《石门文字禅》、《冷斋...[3]陈垣《释氏疑年录》卷八、卷六、卷七， 中华书局1988年版。 [4]参见拙著《禅宗美学史稿》第九章， 电子科技大学出版社1994年版。 [5]慧洪《临济宗旨》：“心之妙不可以语言传，...
皮朝纲
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次结集」後，才变成博学多闻的学者。尊者有关毗婆舍那修行的论著，早在「第六次结集」之前就已撰写完成、出版问世，[3]那是值得所有学者重视与尊崇的著作，倘若能仔细地深入研读，将会发现，马哈希尊者不仅精通...攻击马哈希尊者的人，将必然衰败。其所倡导的禅修方法会像乾稻草的燃烧一样，不能持久。
(2) 马哈希禅法就像是热气球，若人愈是压迫它，它就升得愈高。
(3) ...
不详
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碑。
2、录文 长生天气力里[1] 大福荫护助里 皇帝圣旨里军官每根底[2]军人每根底管城子达鲁花赤[3]官人每根底往来的使臣每根底宣谕的 圣旨 成吉思皇帝 月古台皇帝 薛禅皇帝 ...张子玉镌
3、注释 [1]里：语助词，犹如汉语哩、呢的用法。 [2]每根底：每，指一个人或各个人；根底表示所属关系。 [3]达鲁花赤：蒙语译音，指镇守州县的职官。 [4]也里可温：蒙古语...
觉真
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梵密神圣、庄严、雄伟、圣密大护摩十相曼荼罗。
古梵密教 圣大护摩(3) 金刚红净 撰 古梵佛师 妙现全身 千佛山七佛之师 古佛 曼殊师利佛化身──古梵密二代 大圣 曼殊伽陀摩帝剎怛婆 金刚无...〝天口圣大护摩〞系古佛梵天持明密教在古天竺时期，击破外道禅之最重要之神圣〝密三秘〞陀罗尼法门之一。为古佛梵天持明密教发挥宇宙神圣伟力〝摧伏诸外、力降众魔〞【注3】最重要之古梵教法，誉称为妙高峰顶，救渡...
圣大护摩
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rdquo;（《戒律学纲要》第一章“三宝与归依”，第29页）
3、说时必须自称名字。
受归依的根本目的在于向三宝求救，所以三宝以“救济为义，由彼为依，能永解脱...等损害有情的事均不能做。否则，易由失慈悲心而种下破失归依体之因。这就是《涅槃经》所说的：“归依正法者，应离杀害心。”
3、归依后不能与外道共住。
不共住包含两层...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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方面笃守对辽国的情义，“不谕终始，为难相救”，[26] 另一方面，也想以救辽为契机，从辽国获取疆土，欲将自己的疆域扩展到黄河以东。于是派李良辅领兵救辽，与金军在天德军境内野谷一带鏖战，结果，3万夏军“...。”[31] 2、光定四年（1214年），西夏右枢密使、吐蕃路都招讨使万庆义勇以书信约宋夹攻金朝，派去联络的，是蕃僧减波把波，他带着蜡丸书，前往西和州的宕昌寨进行联络。[32] 3、光定十二年...
陈爱峰 杨富学
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3).读诵大乘：诸大乘经典，乃诸佛之母，菩萨之师，三世如来的法身舍利，十方众生脱离暗夜险途之慧炬。释尊一代时教，都是从妙明真心所流出，具有超时空的永恒价值。而对念佛圆顿法门的信解，深探教海，寻绎...生的金刚台到下品下生的金莲华，亦与行人的功行、善根福德相关。(3).见佛闻法异。从上品上生往生彼土即华开见佛闻法到下品下生满十二大劫莲华始开，悬殊偌大，故净业修持虽有弥陀愿力仰赖，而在此土精进勤苦修持...
清净法师
佛学论文|因明|五明
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曾供养亲勤世尊，佛所赞叹，诸梵行者皆悉知识 3 。”这是最好的亲近—依循教示、教诫行事。 善知善，这里指正直而有道德，能教导他人迈向正道的人。在原始佛教里，将善知识分为三种︰一、世俗善知识。二、出世间善...每一份子具足平等、崇敬宗仰的心，才不会失之交臂。 3、究竟善知识 究竟，主旨在形容至高无上，或对事物彻低、极尽之意。但阿难所见解的善知识，与佛院稍为有异。阿难以为“半梵行者，是善知识、善伴党，非...
不详
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关注，它只是在人们的社会和精神生活中，扮演着无足轻重的角色。“虽然在东汉末已有人信仰佛教，但开始还只准西域人奉祀，汉人要出家为僧，政府是明令禁止的。”[3]佛教作为一种“夷狄之教”，在相当长的一段时间内...会大打折扣。那样的话，中国社会的面貌将是另外一番景象。
参考书目： 1。《洛阳伽蓝集》[北魏]杨衒之撰 2。《晋书》[唐]房玄龄等撰 3。《梁书》[唐]姚思廉撰 4。《魏书》[北齐]...
不详
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