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相分”，其性相不是前六识所能直接触及的。前六识所能感知和认识到的，乃是依此本质尘为底质而变现显示出来的对象，这即被称为“影像相分”。由是，前六识之对象实即有亲所缘缘与疏所缘缘二种[3]，而其亲所缘缘必...，一者挟带，即能缘心亲附境体而缘；二者变带，即能缘心变起相分而缘。言已相亦有二义。一体相相，二相状相。[10] 3、采撷异说。如卷七十一云： 显幽钞云。八识见分缘自亲相时。皆是挟带。[11] ...
吴可为
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所以当代著名学者南怀瑾先生说：“其实真懂了显教，密教就懂了嘛”［3］ 当代高僧能海法师［4］在论及显密关系时说：“显是密之显，密是显之密，有则双存，无则并 遣。若不知显，则不了密之性相；若不知密，...“偏聚如云海”，周匝围绕于本尊、佛、菩萨等。行者至心祈求，启请加持，求证佛化、报、法三身。（2）供养——须弥供，以语念诵，身作手印，意观想供养诸尊。本仪轨因系略法，供养部份比较简单。（3）忏悔、随喜、...
石世梁
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第503册之54叶B上）
3、芙蓉峰慕真 袁州宜春人
宋天禧三年（1019）卒 《休宁县志》
（据《集成》175卷第503册之51叶A中）
4、居昱 钱塘郭氏
... 《松江府志》
（据《集成》191卷第505册之2叶B上）
35、云岫庵明坚
明正德六年（1511）生（卒年未详） 《嘉兴府志》
（据《集成》191卷第505册之3叶B中）
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宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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内容提要：佛教的时间观主要表现在三个方面：1，循环时间观，以生死轮回为主要表现。2，从根本上否认时间的价值。3，承认时间的真实性，但为时间划出界限，也就是将时间限定在现象界，而认为在本体界是没有时间...理论是不可思议的……因为它会否定耶稣基督的唯一性及其有关‘福音’的许诺。”、“对基督徒来说，基督的拯救行为这一历史事实赋予了时间价值”[3]。从某种意义上说，不是上帝创造了时间，而是上帝的存在使基督教徒...
陈洁
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从真相（truth）入手，逐步达到对“整体”的把握，以解除“外部威胁”；
3、佛教从对于“苦”的意识作为起点，最初的动力，...信仰”；佛教中，人和“苦”联结的纽带是“智慧”；
3、一般宗教认为，最终的决定者是上帝；佛教认为，最终的决定者是人自己的行为和责任。
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王仲尧
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黄帝、老子并祀：“诵黄老之微言，尚浮屠之仁词”(3)。正如朱黼说：“三代以上，不过曰天而止，一变而为诸侯之盟诅，再变而为燕秦之仙怪，三变而为文景之黄老，四变而为巫蛊...
注释：
(1)参见赵赴初《佛教与中国文化的关系》。
(2)《理惑论》第20章。
(3)《后汉书·楚王英传》。
(4)王应麟：《困学纪闻》。
(5)...
王荣才
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淡化。根据台湾学者沈云龙先生的统计，在被调查的山东33个州县中，县志中有佛教记载者20个，其中表示信仰极少者5个，表示在清末民初渐衰者5个，表示信仰者很多的有3个，未表示意见者7个。有道教记载者17个...民国9年调查时，共有明确修建年代的寺庙15所，其中修建或重修于光绪朝者有3所，占20%，于民国时期者有2所，占13.3%；闽清县，在有明确修建年代的寺庙29处中，修建或重修于光绪朝者有8处，仅占...
饶明奇
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〉、〈四十二章〉等五部。移都寇乱，四部失本，不传江左。唯〈四十二章经〉今见在，可二千余言，汉地见存诸经，唯此为始也。”［3］另外，还有《佛祖统纪》、《出三藏记集》、《广弘明集》、《历代三宝纪》、《开元...大正藏》卷52，4a。 ［2］《出三藏记集》卷3，《大正藏》卷55，21a。 ［3］《高僧传》卷1，《大正藏》卷50，322a。 ［4］《历代三宝记》卷5，《大正藏》卷49，55a。 ［5］《...
理净
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.. 3—1、以课题研究带动办学 古代的佛陀、孔子、柏拉图黑格尔等都有一批人围绕某个专题进行持久的研究后，就一定能出成果。 近百年来，本世纪初的南京支那内学院与武昌佛学院开研究之先河，前者由欧阳... a、编写佛教图书目录，建立最具权威性的佛教图书馆 成功之要素：（1）人材，（2）关系－中佛协，（3）专家指导，学科带头人，（4）技术（5）社会需求，（6）成效－培养了人，服务社会，有利于学者，...
净因
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其在官者，国初以工役抵罪，编成班次，有五年、四年一班者，有三年、二年、一年一班者……自后工少人多，渐加疏放，令其自为工作，至今隶于匠籍。若闾阎之间，百工杂作奔走衣食者尤众。”[3](卷四)北京近郊的...我掌握中，持筹而算，百不失一，而不知其智能之小也。语云：‘大智闲闲，小智闻闻。’盖谓是耶？”[3](卷四)许多学者注意到《戒庵老人漫笔》中讲到的谈参(谭晓)善于经营节俭致富的事例，但很少人注意到，李翊...
赵轶峰
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