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  • 经师与禅师——从解经学的立场看

    慧渐顿，学之事也。”3不过，对于圣典的意义，经师与禅师间仍然有不同倾向。如在经师看来，圣典既然是圣者心量的流出，因而它的至上性和规范性是不容怀疑的，所谓“依经立本”，4经教成了楷定一切法的标准。依经师的...History,Vol.1,New York:1988,P41.　　3 欧阳竟无，“内学序”，《欧阳竟无内外学》，金陵刻经处本。　　4 慧远，“大智度论抄序”，《出三藏记集》卷第十，中华书局1995年...

    龚隽

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  • 《金刚经》非相论

    、梁万如等 1993 《〈金刚经〉研究》．圆光佛学研究所．1993年12月．圆光佛学学报．页1+3-47吴汝钧1996《佛学研究方法论》上、下册．台北市．台湾1950年1月初版吕　澄 1985《中国...2001年3月．正观第16期．页3-28郭勤正 1986 《语言、文字与佛教：对佛学方法学的一个探讨》．1986年1月．狮子吼第25卷第1期．页8-12许添诚 2001《《金刚经》持验录》．台北市．...

    张汉鸿

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  • 我国古代佛教与近代佛教的比较研究

    其他地方，谭嗣同也说过类似的话:“转识成智，盖圣凡之所同也。智慧者，孔谓之道心;业识者，孔谓之人心。川3，中332)这表明，谭嗣同认为儒家与佛教是相通的，二者的许多概念如智与识、道心与智慧、人心与业识等...于祈祷，只能增添人的自卑心理，极不可取。其他思想家也对佛教的宗教仪式和修行方法敬而远之，而把视点投向了佛之教理。　　(3)真如‘本心一一宇宙之本体不同　　抛开戒律、教规及宗教仪式，单就其宗教哲学即对万物...

    魏义霞

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  • 佛教的性教育观初探

    ，第9册，第369页，佛教出版社。　　6.李远哲（民83），教育改革，教改通讯，创刊号，页3。　　7.汪复佛（民75），金刚乘十四根本大戒浅说，华藏世界，第36至39页。　　8.阮芳赋（民84），性育...。张老师出版社。　　13.晏涵文（民83），家庭生活与性教育中心五周年特刊，财团法人杏陵医学基金会，页2-3。　　14.晏涵文（民84），性教育导论，性教育（江汉声。晏涵文主编），性林文化事业公司出版...

    陈锡琦

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  • 說 苑 粹 英

    善言，则善亦无由入矣。　　　　　——选自《政理35》　　◎ 圣王布德施惠,非求报于百姓；郊望褅尝,非求报于鬼神。　　　　　——选自《贵德3》　　◎ 有阴德者，必有阳报；有隐行者，必有昭名。　　　　　　　　　　　　　——选自《贵德3》　　◎ 百姓不亲，五品不逊。契教以君臣之义，父子之亲，夫妇　　之辨，长幼之序。　　——选自《贵德3》　　◎ 君子博学，患其不习；既习之，患其不能行之；既能行　　之，患其...

    不详

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  • 求道必先务本——对阿含圣典地位与价值的重新思考

    空前未闻的觉音，不是天魔、梵所能转的。然较之后期大乘佛法，“于彼时所转法轮，有上有容，是未了义，是诸诤论安足处所”［3］。基于唯识大乘的立场来看，早期阿含圣典乃为小根之人宣说，即是不究竟的法义，其内容...反应日渐消减，身语意的不善行为也渐灭除，善法日增了。　　(3)四神足的实践　　对恶不善法不断对治，对善法不断增进而生起心一境性，证得欲、勤、心及观三摩地，圆满成办时，便是欲、勤、心、观神足。“足”...

    向 明

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  • 何时才能得解脱、成佛

    法若住一劫，若减一劫。 　　（3）舍利弗！有菩萨摩诃萨，初发意时，与般若波罗蜜相应，与无数百千亿菩萨，从一佛国至一佛国，为净佛国土故。 　　（参见《大智度论》卷38，大正25，342b20-27） ...法若住一劫，若减一劫。”也就是本尊入灭了之后，还留化佛再继续度化众生一劫左右。这在经论中也经常地看到这样的说法。 　　（3）第三类的利根菩萨 　　“有菩萨摩诃萨，初发意时，与般若波罗蜜相应，与无数百...

    释厚观

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  • 静观心理学纲要

    、领悟、实证。 　　3）静观实验的目的是为了达到人对整个生命存在的全然觉知和领悟，它的所有方法都只是一个通向全然觉知的特殊途径，实验者在实验过程中要保持非常的觉知，不要因迷恋这些方法而停留在路途中。...、猜测和作“是”或“否”的判断，让身体进入由觉知意识统摄的完全自然的活动状态中，使健康成为自觉发生的事实。 　　（3）觉知意识的开启 　　这是实验者进入静观实验的一个开端。我们已经知道静观以觉知意识...

    王建伟著

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  • 中国佛教孝亲观初探

    中国佛教孝亲观初探　　王月清　　[南京]南京大学学报，1996年第3期　　27-32　　-------------------------------------------------------...父母作福造经，或以七月十五日能造佛槃盂兰盆，献佛及僧得果无量，能报父母之恩。”“若有一切众生，能为父母作福，造经、烧香、请佛、礼拜供养三宝，或饮食众僧，当知是人能报父母其恩。”〔3 〕该经不以玄奥的说教...

    王月清

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  • 论时间二维作为佛道宗教生存论的基本存在原理

    对于这种高时层生命对低时层生命在时间性上的超越性、包容性与高质量性，佛教具体描述道：“一个天王年中一日相当于世间五十年，承天一日等于人间四百年”，〔3〕既然色界、空界之于欲界已呈无限的超越性与包容性， ...救援他人为尺度，绽露敞示着圣化救度的宗教信仰意向与时向。（3）对死亡的自觉、无畏与有把握。 对于证道觉悟者来说，“死亡”只是色身（躯身）与法身（灵身）的一种分离事件，正是法身委弃色身以趋入永恒法界之超脱...

    高从宜

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