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有定性。问曰：若诸法性，从众缘作，有何咎？答曰：性若是作者，云何有此义？性名为无作，不待异法成。如金杂铜则非真金。如是若有性则不须众缘，若从众缘出，当知无真性。又性若决定，不应待他出。[7] 《中论...可视为中观学派的理论先导，这里不拟作具体分别。 [2] 《中论．观六种品》，《大正藏》册30，页7。 [3] 至于禅宗的自性（乃至于大乘如来藏学派教理中所安立的作为诸法依止的胜义...
吴可为
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；(3)地观(观净土地下地面庄严)；(4).树观(观七宝林树)；(5).宝池观(观七宝池八功德水)；(6).宝楼观(观地面与虚空的宝楼宫阁)；(7).华座观(观阿弥陀佛的莲华宝座)；(8).像观(观...
清净法师
佛学论文|因明|五明
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可想见其对龙树思想的倾服。对龙树其人的精神渴仰，在同时代的道诠的发愿文里亦可见及(注7) ，昙鸾作为一位四论学徒，他对龙树的态度，从思想的理解转化到信仰的认同，可说也是理所当然的。不过，《净土论注》...47、424页上。
(注7) 非浊《三宝感应要略录》卷下、大正藏51、856页上中。
(注8) 早岛镜正．大谷光真，佛典讲座23《净土论注》92页、大藏出 版社、昭和62年。
(注9)...
陈敏龄
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日本 傳教大師最澄(七六七--八二二)之『法華秀句』 (弘仁十二 年﹑八二一著) 作「道倫」。綜上所述﹐二十卷本未必是義 天所發見的刊本(註7)。據二十卷本第... 撰」。 (註 6) 大正五五﹑一一七六中。 (註 7) 義天錄作二十四卷。 132頁 ...
楊白衣
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“法身”概念是一个歧义的概念，鸠摩罗什至少说了三种层次的法身概念的意义，其一为经藏之文字及其义理，其二为修证之功夫法门，其三为证佛之境界[7]。此中实以第三项为佛教世界观体系中的核心问题，就第一项...268。以下本文所引《大乘大义章》原典皆出自此书，不另注明。
[7] 参见其言：“什答曰：后五百岁来，随诸论师，遂各附所安，大小判别。小乘部者，以诸贤圣所得无漏功德，谓三十七品、及佛十力、四无所畏...
杜保瑞
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因缘起；是故一切法，无不是空者。"[7] 换句话说，寺院是教育人们认识生命的本质、发现生存的实相、寻找生活的真谛的学校，它因此而将万事万物的知识包罗在内，倾囊相授，目的就是帮助人们逐步实现解脱或者...
唯色
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早期史籍，而且都说神会是在十三、十四岁时初见六祖7，而不是王维所写的“闻道于中年”。第二是从神会被流放的年龄来作合理的推断，天宝十二年（753），神会受到御史卢奕的诬陷，以“聚徒，疑萌不利”之罪名，流放...
释见岸
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1932年《清华学报》，卷7期2，所以已是在胡适出版禅宗史料重要发现之一的《神会和尚遗集》后二年的事了。但在此文中，陈氏虽然使用了胡适首次发现的〈楞伽师资记〉，却未提到胡适的任何功劳。不只在此文如此，在陈氏...
江灿腾
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重任。
7、 缘起与空，事与理。因为一切法是缘起的，所以一切法是性空——无自性的。反过来说，正因为一切法是无自性的，所以一切法缘生无碍。缘起与空，是中期大乘的特色。世间的...
不详
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初随染隐体，二微起净用，三染尽净圆，四还源显实。」[7]这里所谓．「四句」是指《大般涅盘经．师子吼品》所说「佛性者有因，有因因，有果，有果果」。法藏以十二因缘为因构成第一句，以智慧为因因构成第二句，以阿耨菩提...
杨维中
佛学论文|因明|五明
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