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的六波罗蜜多为行，以佛地为果。 《瑜伽师地论·本地分》的体系是十七地，其中，（1）五识身相应地，（2）意地，（3）有寻有伺地，（4）无寻唯伺地，（5）无寻无伺地，（6）三摩呬多地，7、非三摩呬多地，...
林国良
|佛学论文|因明|五明|
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五教大意
7页
五识无依义
六识无摄藏义。
六识无执持法种、执受色根、执取结生相续义。
“大众”根本识，“上座”有分识、“化地”穷生死蕴、“有部”爱乐欣喜...
欧阳渐
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王说云：“《龙舒净土文》谓秦本脱去四方者，不晓翻译部别也。”(卷一，第7页)可见其“脱文”说亦不可信。而且，从来源看，《灵芝疏》所引廿五字更为可靠。宋戒度...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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长阿含经》，大正藏1/7。
[ii] 大正藏2/126。
[iii]《瑜伽师地论》第六十八卷，大正藏30/674。
[iv] (1)《法蕴足论》卷六谓灭谛即为涅槃。(2)《集异门足论...
孟领
佛学论文|因明|五明
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绝伦，“群贼即散。”（7）贼平之后，欲往衡岳，路经江州（治所在今江西九江），留止庐山大林寺达十年之久。（8）唐高祖武德七年（624），蕲州道俗请度江北，至黄梅后，因见双峰山&...
宗舜法师
佛学论文|因明|五明
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（投生后所遭遇的苦）为果。 十二处－1.眼处、2.耳处、3.鼻处、4.舌处、5.身处、6.意处、7.色处、8.声处、9.香处、10.味处、11.触处、12.法处（心的对象）。1-5是五种物质的感官；7...如此的协议之后，他们前往托钵。于托钵的途上，他们保持专注于业处，而他们也知道，每隔半乌沙巴，或一乌沙巴[7]，或半加浮达，或一加浮达就有些石块。在走着时，如果有烦恼于任何人（心中）生起，他会于该处即...
不详
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7】。 工业革命以后，医学有了长足的进步，人对于生死的掌控或干预能力愈来愈大。此时人类的死亡经验已大不同于古代。延长生命与延长死亡之间开始模糊不清。在这样的历史背景下，十九世纪时“安乐死”观念便有了...Euthanasie oder Uber die Wurde des Sterbens, Stuttgart, 1974, 17. 【7】邱仁宗，1988，178。 【8】 Hermann, 1972, ...
孙效智
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(7）：你老是对你的生意伙伴心生不满；不论你如何改变他们，你们之间总是一再地发生争执。 解决方案:与问题（6）的解决办法完全相同。 问题(8）：你发现自己在事后怀疑自己的决定，你越来越...
不详
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付出都不是白费的。生死轮回就象个贮存器，总是会将回报给予付出的人们。这样，人们面对现实生活中的没有回报的不公平想就不存在了。心理始终是平衡的，——难道你不希望自己的心理始终处于平衡状态？ 7、改造主观...
思乡
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地，一会儿醒转过后，却变为其他人的精神，往往说出许多昏死过去的人所不知道的事，当昏者醒转之后，几乎完全不知道自己刚刚做的事情。 7、凶宅闹鬼现象。这类事件主要表现在，某个住宅突然出现神动现象，家具...
思乡
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