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  • 临终关怀与助念往生

    天热有异味，可燃香或放冰块降温。 6、丧事从俭，不设灵堂，不收礼品，不宴宾客。不要浪费财物，绝对禁止杀生，以免增加我的罪业。 7、超度以念佛为主，不必做其他佛事。要相信一句佛号解决一切...

    不详

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  • 从道生的顿悟学说分析早期禅的圆顿与次第观念的由来

    卍续藏经》第二十七卷。　　7、《大般涅槃经集解》，《大正藏》卷三七。　　8、许里和，《佛教征服中国》，南京：江苏人民出版社，1998年。　　9、吕澄，《吕澄佛学论著选集》（二），济南：齐鲁书社，...

    龚 隽

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07101849353.html

  • 《清净道论》的修观次第与顿现观

    ，对于一切诸行欲解脱者，生起了「欲解脱智」。　　7．审察随观智　　欲求解脱于一切可破坏的诸行，欲从一切行而得解脱，再以「审察随观智」提起（AropetvA登上、准备、即位）把握（...

    释开印

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  • 理则顿悟 事须渐修──论“禅”的悟修与顿渐

    冢不为家。”6又有人问正勤院蕴禅师“如何是禅？”师答说：“石里莲花火里泉。”7乍看之下，后者几种对“禅”的说明，与前面《坛经》和《顿悟入道要门论》的诠释，很难说它是同出一源。其实只要对禅宗的核心思想“...卷。　　6、《楞严经》唐　天竺沙门般剌密谛译，《大正藏》第十九卷。　　7、《楞伽师资记》唐　净觉撰，《大正藏》第八十五册。　　8、《古尊宿语录》宋　守颐编，《续藏经》第一一八册。　　9、《大乘无生方...

    释妙峰

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  • 佛眼看商界（2）

    劳动和创造相分离，并不能满足人的需要，但是它可以购买人所需要的一切资源。把货币看成是唯一的财富并顶礼膜拜的观念统治了人类很久。在l5－l7世纪，西欧的重商主义者仍认为，货币是财富的基本形式，财富的源泉...

    不详

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  • 吕秋逸先生年谱

    　　吕秋逸先生年谱 　　注：本文是先锋佛学论坛的小澄仁兄在《中国现代学术经典》吕澄卷后面附的学术年表基础上整理编辑的. 　　1896年 1岁 先生生于江苏丹阳。是年欧阳竟无25岁，杨文会59岁，太虚6岁，熊十力12岁，蒙文通2岁，汤用彤3岁。　　及长，先后就读于镇江中学、常州高等实业学校农科、民国大学经济系。　　1903年 7岁　　——　　1907年 11岁 在丹阳初等及高等小学读书（毕业）...

    不详

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  • 《大乘大義章》授記思想探究

    未有記載的。前田氏並且認為大乘佛教授記思想，起源自燃燈佛（d′paμkara，又譯作定光佛、錠光佛）本生，隨之而來的即是菩薩思想及佛陀觀的發展[7]。　　由以上二人在巴利佛典的語源考察可知，前田惠學之...1998年）二種中譯本。　　[5] 田賀龍彥《授記思想の源流と開展──大乘經典形成の思想史的背景》，（東京：平樂寺書店，1974），　　頁4-7。　　[6] 石川海淨〈阿含經における授記思想について〉（...

    李幸玲

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  • 多向探索的魏晋南北朝学术（2）

    7 12 33 　　梁 8 46 ...朝史论丛》，三联书店1955年版，第322页。　　[7]《文心雕龙·论说》。　　[8]《三国志·魏志·荀彧传》注引何劭《荀粲传》。　　[9]《三国志·魏志·诸葛诞传》。　　[10]《三国志·魏志·傅...

    不详

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  • 有關阿賴耶識語義的變遷

    ，顯示出其預想了阿賴耶識作為輪迴主體。就阿賴耶識而言，這是其根本的要求。[7] 對字井伯壽來說，阿賴耶識只是為了解決部派佛教輪迴主體之議論所被提出來的假定而已，這與勝呂視阿賴耶識為業感緣起的層...首先對名為「阿賴耶」的理由，解說如下： 初能變識，大小乘教，名阿賴耶。此識具有能藏、所藏、執藏義故；謂與雜染互為緣故，有情執為自內我故。（大正三一．7c） 其中，「謂與雜染互為緣故」...

    陳一標

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  • 略论唯识古、今学的分野

    [5]；世亲依止于无著的规模，贯通大小乘教相，完善唯识教理，旁通如来藏系思想，[6]集印度佛学之大成；其后的论师谨守唯识家法，各畅己说，除安慧外鲜有涉及法相家说的[7]，瑜伽唯识教义曲尽精微，也趋近...于《中印佛学泛论——傅伟勋教授六十大寿祝寿论文集》，东大图书公司。　　[7]安慧造有《三十唯识释》外，还杂糅师子觉释而成《杂集论》，与《俱舍》小大对举，为大乘《对法》（阿毗达摩）。　　[8]见印顺《英...

    张志强

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