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  • 佛教的心性論及其特色

    這種務實的因果觀點,也是佛教心性論的特色之一。  (4)依據緣起的法則,要滅除無明,就要先播下無漏的種子,這是由外之「親近善士、聽聞正法」以及內之「如理作意」所達成。無漏種子的成熟,還要加上內之「...有資格談及證得聲聞阿羅漢、獨覺阿羅漢、佛的果位。  (4)依據緣起的觀點,眾生在生命長流中,處在開放的系統和動態的過程,經由先天、後天的影響,導致種性的變化。「無種性者」由親近善士漸漸生於欲界善趣;...

    林崇安

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  • 后弘时期的佛教

    :1、梅村伯福幢,2、俄法金刚,3、粗自在,4、弥拉惹巴。前三人传讲释经论的教授,弥拉专重修行的教授,四人中以弥拉为嫡传。   弥拉惹巴(1040 —1123),幼年孤苦,备受伯父姑母欺侮,因为学旧派...,因此又称廓札巴。他遍学新旧各派所传一切法门,所以当时前后藏的大德,没有一个人不从他参学。他的学说不一定属于那一派。  (4)响巴迦举派,“响”是地名。这一派的创始人是琼波瑜伽师,曾七度赴印度学法,...

    不详

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  • 佛教与西方思想的对话!

    意志力,不能解决现实的问题,只能提供一种虚幻的精神安慰,因此怀疑佛教的思想倾向究竟是否可能为西方人所接受[4]。   马蒂厄指出,西方文化的问题是常将强烈的我执误认为灵魂的巨大力量。实际上,恰恰是摆脱了...本文所引译文略有改动。以下引文如有改动,不再另行说明。   [2] 同上,第9页。   [3] 同上,第175页。   [4] 同上,第140页。   [5] 同上,第142页。   [6] 同上,第...

    蒋劲松

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  • 佛教理论对中国古代审美认识论之影响

    至矣!”(注:刘桢. 《赠王官中郎将》评语[A].古诗评选:卷4[M].)。  (2)审美的“现成”性  “现成”,即“一触即觉,不假思量计较”,按其字面意义讲,即现时成就、当下立成。审美的现成性,...“理”不是“名言之理”:“‘诗有妙悟,非关理也’,非谓无理有诗,正不得以名言之理相求耳。且如飞蓬何首可搔,而不妨云‘搔首’,以理求之,讵不蹭蹬?”(注:司马彪.《杂诗》评语[A]. 古诗评选:卷4[...

    祁志祥

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  • 围绕佛教真理观的一场历史性论争

    有异,故分大小。”(《三论义玄》,《大正藏》第45卷,第4页上、中)四种不同中,最主要的是第一种, 即拆法空与本性空的区别。小乘是通过分析的方法,即分解事物是众多不同要素构成,进而灭除一切...真谛中道、真俗二谛一体中道。三论学者根据《中论》的“三是偈”:“众因缘生法,我说即是无(空)。亦为是假名,亦是中道义”(《中论》卷4《观四谛品》,《大正藏...

    方立天

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  • 论智顗一念三千的实相论

    ,具足一切善恶性相,故智顗尝称之为“一念无明法性心”(注:《四念处》卷4。)。《法华玄义》卷5上云:“但明凡心一念即皆具十界。一一界悉有烦恼性相、恶业性相、苦道性相。若有无明烦恼性相,即是智慧观照性相...,中道之实相,一切无量义皆由此而起。  不过这种实相并不是在常识中自明的,它须要有特殊的思维进路才能充分开显出来;阐明实相之最终还原之进路的,便是天台圆融三谛的止观学说。  (原载浙江学刊1999年4...

    董平

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  • 论五位百法的思想底蕴

    ,对作为对象的众生、事物没有伤害、损害的心理活动。  (4)烦恼,也称“惑”,指因受对象的反作用而产生的迷惑、 苦恼等心神不宁的心理现象。分解开来说,烦使众生的正常心理活动受到干扰,恼使众生的心绪...心理分析不只是在古代思想史具有极为重要的意义,即使是在心理科学已经产生多门分支学科的当代也值得一些社会、行为心理学家们认真地对待和吸收继承。  (原载世界宗教研究1999年4期 作者系学博士,中国藏...

    徐绍强

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  • 李通玄与法藏的佛学思想比较

    弟子照明。他去世的时候,当然没有隆重的葬礼,只是有“二白鹤哀唳当空,二鹿相叫连夕”〔3〕的神异记载。安葬时,“择地于大山之阴, 累石为坟。”〔4〕与法藏隆重的葬礼相比,反差是很大的。由于李通玄和法藏...。  〔4〕《长者事迹》,《续藏经》第一辑,第五套,第四册, 第328页。  〔5〕参见《华严—乘教义分齐章》卷1,《中国佛教思想资料选集》第二卷,第二册,第131页。  〔6〕《新华严经论》卷3,...

    邱高兴

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  • 慧能嗣法“偈”辨析

    认为(一般佛学家和佛教史家,都当作慧能所著的)所谓《坛经》,事实上是神会代笔的”,“它是神会的伪托!”〔3〕,“他(神会)自己不便出名, 只好假托于一个已死了的同学法海”。〔4〕既然《坛经》是神会作的...崇拜者源源不绝的秘密所在。  注释:  〔1〕〔2〕〔3〕见《胡适哲学思想资料选》(上), 华东师范大学出版社,第506、224、231页。  〔4〕《胡适论学近著第一集(上)》第18页, 转引自...

    胡京国

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  • 《禅林宝训》研究

    衲子稍知其非而不复慕。然非佛日高明远见,乘悲愿力救末法之弊,则丛林大有可畏者矣。”[(4)]  从菩提达磨倡导的“无相之旨”,到曹溪慧能的“不立文字”,到“一花开五叶”的“各擅佳声,力行己任”,发展到...注释:  (1)(4)(6)《与张子韶书》,《禅林宝训》卷四。  (2)《智林集》,《禅林宝训》卷三。  (3)《文献通考》卷二二七。  (5)《与草堂书》,《禅林宝训》卷三。  (7)《昭德先生郡斋...

    徐小跃

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