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  • 千年之前的逻辑学——因明

    千年之前的逻辑学——因明 目录:  释因明处   1节 标列七种   2节 论体性     1项 言论     2项 尚论     3项 诤论     4项 毁谤论     5项 顺正论     6项 教导论   3节 论处所   4节 论所依     1项 所成立义     2项 能成立八法   5节 论庄严     1项 五种庄严     2项 二十七种称赞功德   6节 论堕负  ...

    不详

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  • 浅析“喻”在新因明中的作用

    喻支的设立是因为语言表达的需要,第二、三相是同喻和异喻的逻辑规则,而同喻和异喻是后两相内在联系的具体说明。 4、从新因明的逻辑性质来看,喻支体现新因明归纳与演绎的结合。在逻辑学界,存在形而上学的归纳...佛家逻辑. 开明出版社. 1992年 [3] 沈剑英. 因明三论[A]. 佛家逻辑. 开明出版社. 1992年 [4] 崔清田. 三支作法与三段论辨析[A]. 因明研究.刘培育编. 吉林教育出版社....

    张忠义

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  • 藏传因明学发展概况

    陈那论师著   2、集量论自释 陈那论师著   3、集量论大行者极微甚解释 陈那论师著   4、观所缘缘论 陈那论师著   5、观所缘缘论释 陈那论师著   6、观三时论 陈那论师著   7、入正理...贡噶江村著《量理藏论笺注——因明七论灯论》  2、宗喀巴·罗桑扎巴著《因明七论入门除意暗论》  3、布敦著《量句义明显注》  4、贾曹·达尔玛仁钦著《定量论广注》  5、贾曹·达尔玛仁钦著《正理滴论善说心藏注...

    杨化群

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  • 同、异品除宗有法问题

    提出排斥宗有法,就是不对的。[4]   我们都是把这个当作了除宗有法的依据。  在唐疏中,明确说“除宗有法”的有文轨法师的《庄严疏》,里边说:均等义品者,除宗以外一切有法,俱名义品……[5] 除...、异品定义不除宗有法”云云,乃是指巫寿康先生的《〈因明正理门论〉研究》。  [4]见《汉传因明二论》第353页。  [5]见《卍续藏经》第86册第0068页上栏。  [6]同上注下栏。  [7]同上书...

    刚晓

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  • 再论“因三相”正本清源——兼答姚南强先生

    [4]一书中又做了修改,把 “宗同品ù宗异品”改成了“因异品ù宗异品”。可见是慎之又慎,但依然保留了错误。   二、印度逻辑经典作家连标牌实例也会举错吗?  在“关于二、八两句因中的举例问题”中,姚...中国哲学史》杂志,1996年第二期。  [4] 马佩:《玄奘研究》,郑州:河南大学出版社,1997年,第373页。  [5] 姚南强:《再论“因三相”》,第28页。  [6] 姚南强:《再论“因三相”...

    郑伟宏

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  • 修习之法·选释之一

    ,则百度,千度,乃至更多,当以同样的方法修习。(3)如是修习,直至闭眼而置於心,其相亦来现於心中犹如开眼之时相同,此时名为“取相”生起。(4)取相生起之後,则不必坐在彼处,可进入自己的住处而修习。如果...可能。   初禅的进展(4)五自在:他应该於同样的初禅中,用五种行相,自在修行。五种自在是:转向自在、入定自在、在定自在、出定自在和观察自在。遂其所欲的地方,遂其所欲的时间,遂其所欲好长的时间中,转向...

    不详

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  • 汉魏佛教与何晏玄学关系之探索

    操极宠爱的养子,待遇与亲生儿子相同,「见宠如公子。」(3)「每挟将游观,命与诸子长幼相次。」(4)想必所受教育也与诸公子无异。据曹丕回忆,曹氏子弟读书范围十分广泛「诸子百家靡不毕览。」(5)其中含有...  (2)陈寅恪《金明馆丛稿二编﹑魏志司马芝传跋》。  (3)《三国志.魏书﹑卷九﹑曹爽传》注引《魏略》。  (4)《太平御览》三百九十三引《何晏别传》。  (5)《三国志.魏书、卷二、文帝纪》...

    王晓毅

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  • 中国佛教的过去、现在与未来

    的基础上的直觉智慧,这是我们考察佛教哲学的基本前提。  4、引向终极真实的辩证理性。佛教辩证法以中道缘起观为标志,源于解脱论中不执苦乐二边和断常二见。在组织学说中,通过对概念和理性本性的分析,指出了...四法界,不落法界量,直契佛心,妙味无穷。  4、简易切实的修持法门。禀中华民族文化传统而建立的中国佛学,以简易切实、契理契机的修持法门--禅净二学为主。禅净二宗的建立和盛行,表现出中国佛学大德当机择法...

    王雷泉

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  • 僧璨生平与《信心铭》新探

    1982年4月,浙江省杭州市出土一块铭文砖,砖长15.5厘米,宽11.4厘米,厚3.6厘米,字间有棋格。此砖与合肥龚氏所藏的铭文砖大小无异,铭文完全相同(参见铭文砖拓片复印件图一、图二,另见《文物》1985年第4期第8页《隋禅宗三祖僧璨塔铭砖》报道)。这块新出土的塔砖证实,乌以风教授1959年在杭州蒋苏庵所得塔砖拓片是有实物原件的,也证实合肥龚氏所藏的塔砖是真品,两砖同载的文字内容是真实的历史事件...

    王 晖

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  • 弘宣佛法與記錄人生——略說藏傳佛教傳記文學作品

    篇幅更為巨大的智觀巴?貢卻乎丹巴繞吉所著的《安多政教史》,記載了甘肅、青海,川西北藏族地區的主要寺院的歷任法台和堪布的主要事跡,涉及的人物達數百名,所以也可以著作是安多地區的格魯派高僧的一部合傳[4]。...人民出版社1986牟1月版。  [4]馬學良、恰白?次旦平措、佟錦華主編《藏族文學史》,四川民族出版社1994年9月修訂再版,下冊,515頁。  [5]陳垣《中國佛教史籍概論》,中華書局1962學11月版...

    陳慶英

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