«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容1365篇，用时12毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 晚唐五代敦煌的十王信仰

    出生，迟滞一劫。是故劝汝，作此斋事。[46]　　生人不但可以为去世的亲属作斋荐福，也可以为自己预修生七斋：“若是生在之日作此斋者，名为预修生七斋，七分功德，尽皆得之，若亡殁已后，男女六亲眷属为作斋者，七...龛和巩县石窟寺十王像碑，张总先生认为圆觉洞十王像与敦煌纸本画极似，并调查确认了山东东平县华严洞石窟、河北阜平的古佛堂，都有明代的地藏十王雕刻。[50]冢本善隆提到四川有五代杜良造十王像，位于四川资中重...

    党燕妮

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16425260996.html

  • 印顺导师的教育行谊与教育思想刍探

    成佛道，非本此正观不可。46　　依据“缘起性空”，建立世俗谛与胜义谛二谛无碍的中观思想，统一入世与出世，即人事以成佛，这即是菩萨道的善巧方便。47印顺导师认为，从“世间一切是相依相成”的缘起事实，而...　　直到西晋竺法护翻译佛籍时才第一次大胆地为妇女不平的地位进行辩解，认为妇女也有成佛的可能和权利。50这个论据，为女子投身佛门开辟了道路。从此，我国便开始出现了女性出家者。　　东晋时，我国内地已有许多...

    黄文树

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16440161069.html

  • 发扬传统 抓住特色 努力弘扬五台山佛教文化

    之后，我又在哪里？”这一回答对吗?我说只给他50分，因为他丢掉了从生至死这一生活着的过程。这一活着的一生是相当重要的过程，你不明了行吗?这一生要做什么呢?佛说“庄严国土，利乐有情，自净其意”，“...路的佛教音乐。现在五台山还保存有《瑜伽焰口起止规范》46首、《瑜伽焰口吹腔之部》13首、《禅曲青庙之部》18首、《三昼夜本》29首、《青庙禅曲吹腔之部》34首，《黄庙禅曲诵经吹腔之部》60首、《禅曲...

    罗荣华

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16442161091.html

  • 略论宋代学术史的时代特征

    。从某种意义上说，宋儒倡导的诗界复古，“正是儒学复兴运动在韵文领域的一个分支”[46]，反映学者们（包括僧人、儒家、道家）利用诗歌寄托自己的政治主张和社会理想。儒家、佛家和道家对晚唐体、西崑体、太学体...不同时代背景所造成的。欧阳修的《正统论》、苏轼的《正统论》，就是这一时期倡言“正统”的代表。何为“正统”？欧阳修认为：“正者，所以正天下之不正也；统者，所以合天下之不一也。”[50]其后司马光、刘恕、...

    韩 毅

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16443661108.html

  • 唐玄奘及其佛经翻译

    　此后，玄奘又应戒日王之邀到钵罗耶伽国(今印度北方的阿拉哈巴德)参加了为期75天的无遮(任何人可参加)施舍大会。此会每五年举行一次，这是戒日王举行的第六次大会，有道俗50余万人到会，把国库财物广泛施舍...观类有6部615卷，按卷数占全部译经的46％；其次为瑜伽唯识经典，有21部201卷，占译经卷数的15％；小乘佛典中以说一切有部的论书数量最大，有14部445卷，占译经卷数的33％，其他大小乘经典仅占约...

    杨曾文

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16460761214.html

  • 苏轼诗禅合一论对惠洪“文字禅”的影响

    所得。偏偏此诗又为后人所疑[44]，因此，苏轼于诗禅之间，惟呈现辩证，未提出究竟。但宋人“文字禅”，承晚唐五代“诗为儒者禅”[45]的思考，进入“以笔砚为佛事”[46]，僧人“释耒耜而执笔砚者十室而九”...长吟拥山衲。”（《石门文字禅》卷二）。为了清楚比对苏轼与惠洪，本文以惠洪诗文分次以下几点论述之。 　　1.妙观逸想，自然成文 　　惠洪诗论最为人瞩目的是“妙观逸想”一说[50]，此说是惠洪诗禅合一之精蕴...

    萧丽华 吴静宜

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473561313.html

  • 说 “无念为宗”

    即此一念之执便是无明根本。 　　于念若无有念，无念亦不立。[46] 　　不立一念，可谓不取一法。修行者能不立一念，则即时归于真如（本心）之自性念： 　　自性起念，虽即见闻觉知，不染万境，而常自在。[...一切处无心，是无所念。只如上说如许种无念者，皆是随事方便假立名字，皆同一体，无二无别。但知一切处无心，即是无念也。得无念时，自然解脱。”[50] 　　p. 279 　　四、“无念”法之众行：无相行门 　...

    冯焕珍

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16473761316.html

  • 印顺思想脉络论

    直指轩安详舍报。”[46]“大师的弟子都来了，我（尚全按：“我”读为“印顺”，下同）被推主编《太虚大师全书》。这是我所能做的，也就...春在雪窦寺完成《太虚大师全书》的编纂，并写了《佛教之兴起与东方印度》及《评熊十力的新唯识论》。[50] 　　2、在厦门成立“大觉讲社” 　　1949年上半年印顺住在厦门，在...

    李尚全

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16493561387.html

  • 禅艺合流与石涛画论的禅美学

    成氤氲，天下之能事毕矣。[45]　　依于同一原理，石涛又提出：是法非法，即成我法。[46]　　在画论中，董其昌创“画禅说”[47]，分中国山水画中的李思训与王维为代表的南北两派，而比喻成禅之南北宗，...始露全身。余此语，悟之楞严八还义。[50]　　画家需能“离”过去未来现在之相，又需“合”于“大有入处”，才是“担当宇宙之人”，董其昌又说：　　若要做出头人，且须放开此心，令之至虚，又令之极乐。一切过去相...

    赖贤宗

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16495961418.html

  • 大足石刻《临济正宗记》碑研究

    桂之昌荣，是之谓正统也。”46“二桂”就是指的重庆梁平双桂堂破山海明禅师所传的浙江宁波天童圆悟一系的临济宗法脉。清末明初，整个云贵川大部分地区都是破山的传人。所以《续灯正统》又曰：“将济宗，先自曹溪...》，互相发明。曰续灯，仍旧名也。曰正统，昭法系也。”50由兹可见，《续灯正统》的编纂，最终的目的还是在于“昭法系也”，“编集续灯，表扬正统”。51因此他在制定此书的编纂凡例时，特别强调是书的真实性和...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16500361423.html
上一页12...114115116117118119120121122...136137下一页