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26 第一节 台湾博物馆有关宗教艺术营运的现况 26 第二节 官方典藏──故宫博物院 27 第三节 他山之石──宗教与非宗教收藏的博物馆 28 一、鸿禧美术馆 28 二、震旦美术馆 31 三...
赖凯慧
|佛学论文|因明|五明|
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所摭录” [26]；《逸史》“其间神仙交化，幽冥感通，前定升沉，先见祸福，皆摭其实、补其缺而已” [27]。与六朝志怪相比，这些作品的宗教意识有增无减，且更趋明确，某些篇章还具有证明宗教教义的直接目的...。 [21]见《排调篇》。 [22]见《文学篇》。 [23]见《言语篇》。 [24]鲁迅《中国小说史略》。 [25]明·高儒《百川书志》。 [26]李冗《独异志序》。 [27]卢肇《逸史...
王 平/文
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[③] 参见新版《铃木大拙全集》第26卷，第81页第一图，岩波书店，2001年。 [④] 参见《沪东工业区的形成》（上海杨浦网，http://www.shyp.gov.cn）。 [⑤] 参见《...26卷，第82页第二图，岩波书店，2001年。 [⑧] 《鲁迅全集》第15卷，第147页，人民文学出版社，1981年。 [⑨] 参见《海外神社一覧》アジア編（http://homepage1....
邢东风
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的佛教词汇，在清词中的运用的例子很多。“佛教以自己独特、丰富、生动的语言词汇系统，无论在形象性，还是在哲理性方面都大为增色。”[26]它们在词中的运用说明，佛教对清词的影响已不局限在那种表层的文字借用...79,112. [24][25] 田广林. 中国传统文化概论.[M]. 北京：高等教育出版社, 1991:158,160. [26] 田真. 世界三大宗教与中国文化.[M]. 北京 ：宗教文化...
杨兴凯
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，故谓之充隐。 （陈垣先生表微）凡非自有而假之谓之充，非自愿而强之谓之使。史文连用四“使”字，曰使帝作手诏，使百僚集贺，使隐居山林，使固辞不就，明皆非自愿也。假造民意之事，自古有之矣。[26] ...碑存文录》第122页。 [25] 释幻轮：《释氏稽古略续略》卷二，见《大正藏》第49册第931页。 [26] 陈垣：《通鉴胡注表微》第65－66页，科学出版社1958年3月版。 [27] 《...
侯 冲
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，如比丘尼僧团的重建注26等，这里因篇幅问题不在一一列举。
历史学家汤因比曾说，上座部佛教在历史中是一种文化的化石。或许是这样的，这其实是现存上座部佛教引以为荣的事情。因为他们认为他们因此...。这说明了解的真正缺乏。
注26：同注2著作，第108页和《法音》杂志1990年中署名法光比丘的有关比丘尼出家文章。
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徐钧
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注 25) (2) “酸味增肝而损脾，苦味增心而损肺，辛味增肺而损肝……。” ( 注 26) (3) “眼缘青，多动肝。缘赤，多动心。……舌缘醋，多动肝……。 ” ( ... 页。 注 26：同前注，1711 页。 注 27：同前注，1714 页。 注 28：同前注，1726-1727 页。 注 29：《道藏提要》 601页，1991年北京...
蓝吉富
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从所缘境散逸而持于内。“因此，此又由于若无住心的坚固分，纵然观察力量也小；而唯以住于不观察，小许增益也不能断除。”［26］所以，止观二者应很好结合，就像砍木头的斧子，斧刃要锋利，斧柄要牢固，...页。 ［22］见注④，第22卷。 ［23］［24］见注③，第199页。 ［25］［26］见注①，第185、81页。 ［27］［28］图齐：《西藏宗教之旅》，中国藏学出版社1999年版，第83页...
叶治中
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基督教徒一样，会对‘进步’的成果感到失望，而再次拥抱某种形式的新佛教……我们或许可以预测这种新佛教将会是涅槃佛教（而不是业力佛教）取向，也就是说：新佛教强调解脱的方法是出离而不是功德。”（注26） ...世纪也转移到人类社会的控制。 注24： 同注7，页779。 注25： 同注7，页779。 注26： 同注7，页779。 ▲“《佛教与社会》汉译新书发表”书评（二）左起林端教授、自淳法师...
蔡清隆
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17：23 唱《观音赞》 众法师唱到：“观音上士悉号圆通，十二大怨誓宏深，苦海渡迷津，救苦寻声无处不现身” 17：26 众法师入座 队形： 4．上香设拜 17：37 ...奉请引魂王菩萨 19：49上师等众起立执如意行礼。三赞三请引魂王菩萨 26．同唱召请真言 19：54同唱《召请真言》，召请饿鬼，且施法食。摇铃伴奏。 金刚上师念疏文召请 27．发...
李萍
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