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能看到。明心，是要有慧眼才能有所明见。我们可以想见，肉眼所见的东西是人人所知所见的，可说是比较现实的；慧眼所见是较超越的；法眼则从假见真，从真见到假；佛眼则见真假一如…..19 四、禅宗美学之趣味：...提升到形而上的境界。形式已被心性化，诚如尼采所言：“…..艺术成为看人自己生命深处的艺术；艺术成为生命的形而上活动…”23八大山人之绘画，从美学意义而言，运用开放的形式，并将禅的意境融入，强调自我心灵的...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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３６）（khri-wer-la-rje-gu-lang-gser-gyi-bya-ru-can），这个王国位于冈底斯山脚下，以嘎姜（３７）玉洛宗喀尔（ga-ljang-g.yu-lo-rdzong-...谷弥洛夫（L.N.Gumilev）和库兹尼佐夫（B.I.Kuznetsov）（1931—1985年）进行了尽可能详尽的研究（７８）。几年前还被慕尼黑大学的塞格柏尔特·休麦教授收在他的象雄文研究专著《关于...
才让太
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osholovers.com/cgi-bin/topic.cgi?forum=1&topic=1610&start=0&show=0 据我的观察，难行能行、难忍能忍的大乘精神在人类生活... “彻底的”和“顿”的方式在当代一直广泛存在。以三世宗萨蒋扬钦哲仁波且为例，在他的代表性著作《佛教的见地与修道》（http://www.fodian.net/doc/fjdjdyxd.zip）一书中...
雪格
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哲学研究者则注重于基督教神学及其哲学的研究，由此构成当代中国宗教学研究的主体部分。至于宗教与现代化研究之模式，主要是应承着德国社会学家马克斯.韦伯之影响，在现代化与文化传统的矛盾中来研究宗教文化及其传统...2000年。[9] （美）哈罗德.J.伯尔曼：《法律与宗教》，北京三联书店1991年，第95页。
[10] （美）哈罗德.J.伯尔曼：《法律与宗教》北京三联书店1991年，第97页。[11] 美国社会学家...
不详
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Buddhism”. This paper will focus on the A temple in the city of Shanghai and will take it as the modal case of the urban Buddhism of China. Our main argues is that with social changes in China, the ...
李向平
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http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16342860485.html
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研究》，京都︰百华苑，1961。 25. 郭朝顺，，《世界中国哲学学创刊号》，p.129-162，宜兰︰1990/10。 26. 郭朝顺，，第四届天台宗学会论文发表会，2001/09。 27. 傅新毅，，中华佛研究第五期，p.233-248，2001/03。 * 蔡耀明教授于现代佛教学会2002年会论文发表时问及「实证诠释学」，「实证」二字可能招致的误解，经过反省之后在此改为实践诠释学...
郭朝顺
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有名的是14世纪的吠德耶罗耶（VidyAraNya）所作的《商羯罗世界的征服》，但也由于它是商羯罗以后数世纪的作品，故难以让人相信。首先关于他的生卒年代就很难确定。1882年印度的波答迦（K.B.Pathak）提出，商羯罗的生卒年代约为788~820年，此说法为学术界沿用。现代日本学者中村元对此说法进行了再考证，他认为700~750年更为妥当些，他的意见获得了雷诺（L.Renou）和英戈尔（D.H...
不详
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研究》，京都︰百华苑，1961。 25. 郭朝顺，，《世界中国哲学学创刊号》，p.129-162，宜兰︰1990/10。 26. 郭朝顺，，第四届天台宗学会论文发表会，2001/09。 27. 傅新毅，，中华佛研究第五期，p.233-248，2001/03。 ----------------------------------------------------------------...
郭朝顺
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in China.The first, Daoxing Boruo has been translated in china for ten tims, I introduce who and when translate these sutras. The second is about the relationship of Daoxing Boruo and fanguan Boruo. ...
不详
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佛经所说的八苦中，求不得苦便是欲望不能满足所造成的痛苦。 《中阿含经.苦阴经》卷二十五中，也深刻阐明了欲的过患。《经》中说：‘云何欲患？族姓子者，随其技术以自存活，或作田业、或行治生、或以学书、或明...若得钱财，彼便爱惜，守护密藏......，倘为王夺、贼劫、火烧、亡失，便生忧苦、愁戚、懊恼。’这是说追求财富和财富亡失导致的痛苦。 同《经》又说：‘众生因欲缘欲，以欲为本故，母共子争，子共母争，父子...
不详
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